比方说,在收获季节,农夫们将初果奉献给上主,表示感恩(参阅申26:1-11)。在其他时候,人们奉献这样的礼品,或者为请求宽恕,或者为表示一个人在自己社会生活中断之后重新融入正常的生活。
并设有专任管风琴师的堂区,加上向来新庄堂的礼仪音乐备受肯定,除了洪总主教不只一次赞誉有佳之外,无论教廷代办、或单国玺枢机主教、或是刘丹桂主教等都多次肯定,新庄堂自今年起更由于义籍柯士达神父担任主任司铎,更大力推动葛利果圣乐以及传统礼仪圣乐的复兴工作
要与天主比高低,企图替代天主的位置,结果被天主罚下地狱,成了丑陋不堪的魔鬼;又如魔鬼借了蛇的口引诱厄娃去吃被天主禁止吃的果子,厄娃听魔鬼说吃了这果子,眼睛就开了,将同天主一样知道善恶,且能增加智慧,她就吃下了命果犯下了原罪
圣座封圣部部长塞梅拉罗(MarcelloSemeraro)枢机在弥撒讲道中谈及两位新真福共同的生活榜样,他们都坚信“天主的初果能恢复人的尊严”,他们也拥有类似的非凡见证,即“不惜一切代价忠于福音的生活”
人类自由地呼吸着空气,在阳光下快乐地行走,在暗夜里舒适地入眠,在季节分明的四季里尽享时令果蔬,没有了地球母亲,便没有了我们人类的一切!为感念天恩,让我们高声诵读一遍,圣方济各·亚西西的《万物颂》吧!
祈祷是进入基督徒生活中心的方法,感恩是基督徒应时常持有的心态,而喜悦则是祈祷与感恩结出的圣神之果。凡是不能够深刻体验到内心的平安与喜悦的基督徒,还只是名义上的基督徒。
做人和道德行为基础的原始清晰已经失落,自然道德律的训导与其他直接否认这个训导的思想观念彼此冲突,给世俗民间社会带来严重的後果…实证的法律观念似乎主导了今天不少的思想家,根据这样的观念,社会公民的大多数变成民法的最後依据
但匝凯不可能不知道他的所行所为是一种为人所不齿的不义行为,因为在当时税吏等于罪人的说法是妇孺皆知的,明知不可为而为之,只因金钱的诱惑令人无法拒绝,匝凯没有勇气放弃这个罪恶的职业,但在被主所邀请,与主深谈之后,理性知识没有增长,意志却变得果断了
当地居民戏称布鲁塞尔为“贝果(bagel,一种中间有孔的圆形蛋糕)之城”,因为这座城市的富人往往生活在郊区,而位于市中心欧盟机构总部的咫尺处却是贫民区。
主教团主席奥斯卡•阿帕里奇蒙席签署的文件中,全面揭示了玻利维亚社会的三大主要问题——保护环境、二O一二年人口普查、人权与正义。