比如我们平常说水能载舟，亦能覆舟，要做为一个公理去不停地赞美它，实际上这与对神的承诺没有多少关系，这同样是功利换算的结果。这内中的道理是：如果对水不好，水就会覆舟。

佛教的时间观念，动不动就是多少劫、恒河沙数，使人对时间产生无所谓的感觉，没有紧迫感。佛教人进了天堂，就能永远在佛祖面前听道，直到成佛。这与天主教人在天堂里默观、赞美天主，分享其天主性近似。

多少留恋，多少冲突在胸中沉下来，等候更新。之三我们走在一个民族的愤怒的时期，带着隐秘的欢喜。有多少人与我们同行，在熙熙攘攘的路上，承受帝国鞭子的打击。但是渐渐地，我们走上了独特的途径。

这不是我们拥有多少的问题，而是我们应该用多少或怎么用的问题，更是我们自己生活的态度问题。

躲在后排，认真地听，但没听懂多少。休息时跟国内前辈和老外们闲聊，提到希望了解基督教，因为要教基督教课程，可是却对基督教知之甚少。

谈到对待病人的态度时，赵修女说：“现在钱都不好挣，病人又痛苦，咱能为病人做多少就做多少，实在不能治了就让人家去医院，在收费方面一定要公道，不能乱收费。在态度上要有耐心和爱心，彰显出我们修女的身份。

回望我个人的生命历程我可以由衷地说，日复一日逐渐的去努力领悟，这些礼仪是如何发展形成的，有多少信德的经验寓意于弥撒礼仪的构成之中，多少代基督信徒以他们的祈祷建构了此弥撒礼仪，确实让人心潮澎湃。3。

最后，就在院子中央我给了她一个拥抱，此时她放声大哭，不在乎院子里有多少教友。我扶着颤抖的她进堂时对她说：领受和好圣事吧，和耶稣一起复活！她没有说话只是哽咽。

千百年来不知有多少虔诚的基督徒来到旷野中独居生活，他们效法主耶稣守斋与祈祷的精神在此隐修，且今天仍旧如此。

辩论会虽然只代表着他们个人的观点，可是多少反映出，现今有些教规在实施过程中，总要跟发展变化的现实发生冲突，产生矛盾，当发生冲突的时候，该怎么办？