紧接着的设问直抵人心：“谁是爱好长久生活的人？谁是渴望长寿享福的人？”这不仅是古代以色列人的生命叩问，更是每个时代信徒共同的精神诉求。

本次避静邀请四川神哲学院的神师刘从永神父带领，他以教宗方济各四旬期文告我喜欢仁爱胜过祭献为主题，讲解了祭献的意义和天主与人类所立的盟约，引导教友喜欢阅读圣经，经验天主的慈悲，并启发教友以实际行动多做慈悲善工

他在要理讲授中谈到富人与拉匝禄的比喻，解释了慈悲与贫穷的关系。富人在屋里身穿锦缎细麻，拉匝禄则躺在门外满身疮痍；富人天天奢华宴乐，拉匝禄则渴望着富人桌下碎屑，饿死街头。

教宗在慈悲禧年之际呼吁各宗教代表发扬慈悲的精神，关怀弱势群体，在友好对话中保护我们的共同家园，绝不以天主之名为暴力辩护。今天是友爱的时代，是各宗教相遇和对话却不混合的时代，从而更好地相互认识与理解。

教宗呼吁我们通过福音场景默观爱的具象化：1）全然的关注：耶稣“全心关注人、人的忧虑和痛苦”，祂是“厄玛奴耳”，亲近生活的破碎。2）无条件的友谊：“祂将我们当作朋友，显示天主的亲近、怜悯和温柔”。

（梵蒂冈电台讯）圣莱奥波尔多·曼迪茨（SanLeopoldoMandić）神父的圣髑将在慈悲禧年的机会上迁至罗马，供朝圣者瞻仰。

由於慈悲禧年要求朝圣者为教宗的意向祈祷，我们便在禧年准备期间想到将这款应用程序升级为教宗全球祈祷网络的国际版应用程序，以期在慈悲禧年内帮助朝圣者与教宗一同为全人类和教会使命的重大挑战祈祷。」

他懂得把爱德、望德和信德，以及耶稣基督的位格作为基督信仰生活的基本依据。我再次和你们一起表达对荣休教宗本笃十六世的爱戴和感激之情，他继续藉着祈祷陪伴我们。

耶稣在谦卑和贫穷中经历了尘世的生活後，现在祂在属於祂的神圣光荣中来临。一切民族都被召集在祂面前，祂要行使祂的权威，把他们彼此分开。

一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义，不再以公共权力的形式直接涉及宗教问题，故称为世界的祛魅化或宗教的理性化；一者是宗教自身的不断调整，以适应社会变迁的需求，退出公共社会，不再左右公共理性和社会整体生活