教宗指出，这个耳熟能详的比喻有一个「独特的背景」，也就是：众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听祂讲道。

一，温良如羔羊，心境淡如水耶稣藉着对十字架酷刑的接纳，做了除免世罪的天主羔羊，当下的我们，生活在一个国泰民安、繁荣发展的国度，每日只需为自己的个人目的付出劳动，还有什么值得抱怨的呢？

还有在那时的那么多的师傅中，伯多禄和其他宗徒只有在他身上找到了对生命、喜乐和激励他们爱的渴望的回答；只有靠他，他们经验到他们所寻找的生命的满全，超出罪的限度，甚至死亡的限度，因此他们不走，而且众人，除了一个丧亡的

就这样，我从他老人家那里接受了天主圣三、耶稣两性一位、原罪、本罪、万民四末、天主十诫、圣教四规、弥撒、圣体，还有许多关于七的道理：七件圣事、克罪七德、七罪宗、圣神七恩等。

我们更好把我们自己、我们的罪、我们的意向、我们所爱的人、炼狱中的灵魂安放于圣爵内，在这时刻与全世界奉献给天主。祝圣圣体时，我们必须满怀敬畏和爱情。我们身处在数不尽的天使之间。

这是基督自身之恩典，它说服门徒丢下一切来跟随他，这恩典使他作了在世人看来是最大的亵渎的忏悔，它邀请伯多禄为他曾否认过的主献身，并因此而赦免了他所有的罪。在伯多禄的一生中，恩典和作门徒是不可分割的。

二世纪的教父奥利振（Origin）说：“只有罪人才庆祝自己的生日。”另一位四世纪的教父雅诺庇(Arnobius)讥讽外教人庆祝他们的神的生日，这样做正表示他们的神是有生有死的常人，而非神。

　　罪毁坏一切，扰乱人与天主原有的关系，使人与人之间的关系堕落。这是教宗本笃十六世2月6日在梵蒂冈保禄六世大厅主持公开接见活动的要理讲授中表达的一个思想。

教宗还指出，初期基督宗教的许多哲学思想都认为耶稣本身即有无限的爱，祂脱去圣神的衣服，以人的形式，接近因罪而迷失和受伤的人类，带给他们希望和光明。

答：首先应该完全弃绝罪恶，包括小罪在内；如果没有弃绝罪恶和诚心悔改的基本条件，所获得的大赦将不是全面的，而是有局限的。其次，信徒需要办告解、领圣体，根据教宗的意向祈祷，履行教会为大赦所规定的要求。