当他说到除了人的肉体和灵魂生命外，还要尽心竭力地保养灵魂的超性生命，但在实际生活中我就是只相信其一，不知其二：只知道肉体生命的丰衣足食，而根本不知道保养什么灵魂的超性生命，更不知道灵魂的升华。

直到教会改革时期，第一种认知一直占主导地位，这种客观和信条般的认知强调信仰的正统性；然而，新教的改革家则强调对於我的基督，因此更加着重於承认祂的恩惠。之後便到了启蒙运动的时代。

死亡，是对她想掌控一切的内心的一个粉碎性打击。于是，耶稣告诉她说：你的兄弟必定要复活。玛尔大认为自己知道未来，她说：我知道在末日复活时，他必要复活。

这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exopereoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

就是借着这感恩祭献，基督耶稣在世时与门徒分享了他的爱和生命，耶稣还建立了圣体圣事，为要永远与我们分享他永生的生命和天主性。

爱的心神父：炼狱灵魂与我们世人之间是有关系的，天主安排人间有超性的关系，我们是因着一个人——我们的原祖亚当——的犯罪而有了原罪，但是因着耶稣基督的救赎，我们每个人都得到了拯救，所以我们现在所立的功劳与将来是有关系的

我们必须重新发现在全世界，尤其在意大利的宗教文化遗产，重新评估和维护这遗产的原始纯净性。”这份遗产因其纯净性受到侵蚀而被玷污，因此应予以维护。

对教宗而言，这代表着欧洲应当「向超性敞开，让信徒能自由地公开宣认信仰，在社会上提出自己的观点」。

圣保禄就把握着当时的风俗习惯，带出一个很深的信仰意义，我们从前本来是属于另一个父亲的，是肉性的奴隶，因此他可以控制着我们，我们是属于肉性的，属于魔鬼的。

要知道，“超性”必须奠基在“本性”上，只有我们的本性就绪后，超性就像东风一样，必然会吹入我们的心窝。我想谈四个问题：一、信仰与经验；二、信仰与灵感；叁、信仰与感情；四、信仰与神圣。