“是他带给我们救恩……他认识也爱我们每一个人。”教宗指出，这是一个要人喜乐的邀请，不只是向基督信徒的邀请，也是向全人类，特别是向穷人，没有喜乐的人作的先知性的宣布。

在此，笔者仅就所见所闻，指出一些在接待工作上不尽如人意的地方，并非吹毛求疵，自揭短处，对别人的付出视而不见，只想把工作做得更好，使更多的人认识耶稣，得蒙救恩，不要因我们的过失成为别人接受福音的绊脚石。

里尔科总主教；罗马圣教会档案室及图书馆馆长拉法埃莱‧法里纳总主教；西班牙巴伦西亚总主教区总主教奥古斯丁‧加西亚‧加斯科‧比森特；爱尔兰阿马总主教区总主教肖恩&

所以，谈论原罪其实就是在说：救恩首先是普遍的，然后才是个人的。基督来不是为把一些人从罪恶的世界中挽救出来，而是为拯救全人类。众人都犯了罪，都两手空空地站在天主面前。但天主却把他爱的礼物赐给了众人。

教宗确信，“天主在子民中的临在是救恩史的可靠事实”。

四十天这个“神圣的数字”代表着真正皈依和救恩的时期。皮亚琴扎枢机继续写道，四旬期始于忏悔补赎的撒圣灰礼仪。

他是大无畏的「义人」，参与救恩史，喜欢行动胜于说话。教宗方济各元月29日在梵蒂冈保禄六世大厅主持周三公开接见活动，在要理讲授中如此描述耶稣的鞠养之父大圣若瑟，并邀请众人效法他的芳表，「多聆听少说话」。

这是一个支撑最伟大的奇迹和最令人感动的场景，因为至高者天主，全能者，通过天使同一个纳匝肋的年轻姑娘对话，为了救恩的计划而要求她的合作。

也就是在祂身上圆满的完成了天主预许的救恩，实现了天主藉先知们所预言的。是基督为人类开辟了救恩的道路。因为他亲口说：我是道路、真理、生命。除非经过我谁也不能到父那里去（若14:6）。

若翰呼吁犹太人回归天主的盟约，遵守天主的诫命，接受天主的救恩。我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上也模棱两可，不着边际，也就是将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。