当我们基督徒自称彼此分享同一圣洗圣事时，我们也证实我们天主教徒、新教徒和东正教徒都分享着相同的经验：蒙召走出无情和冷漠的黑暗，去会晤活着和充满慈悲的天主。

他们也彼此互赠了礼物。教宗赠送给基利尔宗主教一个保存圣齐利禄遗物的圣髑盒，基利尔宗主教则赠送给教宗一幅喀山圣母像复制品。

当天弥撒的福音取自《马尔谷福音》，讲述耶稣教导门徒走服务之路，但他们却「彼此争论谁最大」（九34）。教宗由此谈论世俗的诱惑，指出这诱惑今天也在破坏教会的见证。

教宗表明：那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。

他们有的嫉妒，彼此争风：‘不，我得占据首位，你当坐次位。’他们中的两位还请自己的母亲向耶稣说情，好让耶稣给他们坐首位。他们都是罪人，犯了各种罪过。

耶路撒冷的神圣性并不局限於单个地点或纪念性建筑物，似乎这些地方可以被彼此分割或被各别团体隔离。耶路撒冷是一个整体，包括其中的圣所和团体，以及团体的医院、学校、在文化和社会领域的活动。

这样才能增加相遇的机会，克服许多次因无知或缺乏了解而导致的彼此不信任。这经常需要一段进程才能建立这种友爱关系。在这层意义上，教宗谈到他个人的经验，甚至他的一个过错。

教宗非常重视先进媒体时代的问题，他说借着日新月异不断进步的媒体技术，传播行为变得既快速又普遍，有能力创造新的理念和讯息，而且细密、全面、彼此关联地予以散布。

基督徒是同一身体的肢体，彼此相连，在教会的爱内深受鼓舞，携手同行，为「这世间的黑夜」带来耶稣「火焰的光芒」。教宗由此期勉青年在四分五裂的世界上做个合一的使者。教宗说：「你们是天主的当下、教会的当下！

生命的伦理变成全球性的议题：我们打算彼此日渐疏离，以求自保，或者大家共有的脆弱令我们变得更有人情味？我们必须回应这个问题，并且此时此刻就这么做，也就是要自问：人类是否依然肩负共同的责任？”