他爱有需要的人、病人和穷人，帮助他们，为他们服务；他还细心照顾受造物。　　我意识到家庭和社会在这个时期对穆斯林特别重要，值得一提的是，这两者在基督信徒的信仰和生活中也同样重要。　　

经常受到耶稣圣体滋养的我，是否做了些帮助穷人止饥的事？』我们不可冷漠待人，我们不能过着半个信仰生活，光是领受却不付出，光是接纳恩典却不为他人无偿奉献。」

枢机解释，这段福音帮助我们明白如何能度感恩圣事的生活，“在生活中效法在祭台上所举行的一切”。在最后晚餐的记述中，若望不谈“建立圣体圣事”，却谈“为门徒们洗脚”。

恰似教会的形象——在这里，病人与穷人聚集，并且上主前来治愈并赐予希望。耶稣特别向个瘫痪了三十八年的人讲话。此刻的他早已气馁，因为每次池水动时，他总是无法及时浸入水中（参若5：7）。

所以，要互相照顾，彼此帮助，互通有无，一起传扬同一的福音。如果我们自己是福传中的“强者”，就要回头照顾自己身边的弱者，一起携手传福音。其次，主耶稣赐给他们驱魔的权柄。

相亲相爱这一重大诫命要求我们承认，我们对其他跟我们同样是天主的受造物和子女的人，应负起的责任：在人类中，而且在许多情形之下，也是在信仰中的一位兄弟姐妹；这应该帮助我们承认别人真的是另一个我（alterego

她认为要为穷人，首先自己要成为穷人，她吃最廉价的食物，穿最普通的衣服，住最不好的地方。总之，她周围的一切是被社会抛弃的人、地、事、物，是人们不屑一顾的生活死角。

教宗说：教会应该走出去，像撒玛黎雅人那样，去会晤在城市中和穷人身上居住的天主。

莫拉莱斯总统见到教宗後，立即将代表玻利维亚人民的艾马拉标志戴在教宗的脖子上，他称教宗为穷人的教宗。

教宗在《愿祢受赞颂》通谕中强调，保护我们的共同家园不仅是一个与环境有关的问题，也包含将整体生态作为公义的新范例，视关心大自然、为穷人伸张正义、尽社会义务及内心喜乐和平安彼此不可分离。