「疫情造成百姓和社会饱受煎熬，这可能会演变成教育灾难和经济危难」。为此，教宗敦促公教进行会成员「聆听这个时代」。教宗说：「我特别把那些在疫情中受到最严重打击和那些恐怕得付出最高额代价的人托付给你们。

将自己放在整个人类历史长河中，看王侯将相的败落，看百姓的流离失所，看战争中几十万生命归于静谧，也看看自己同样社会地位的人，他们曾经活过，曾经体验悲欢离合快乐幸福，最后归于尘土的世间规律。

由于斯德望充满恩宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆，很多犹太教人士争相与他辩论，但总敌不过他的智慧。于是他们怂恿一些人诬告斯德望，把他捉将官府。

路加修女发挥她“百姓的聚集者”的天赋，邀请人们在不同的国家和美国各州开展具体的服务项目，包括伯利兹、博茨瓦纳、印度、尼泊尔，美国的阿帕拉契地区、密西西比州、蒙大拿州和新奥尔良州。

然后，教宗引用当天的弥撒福音讲道，他说：「耶稣，我们生命的最后审判者，愿意以挨饿及口渴者、陌生人、赤身露体者、坐牢者、及受苦和被社会排斥者的身份，来到我们中间。

早在1950年，有些弟兄搬到落后地区与受苦和被分离的人生活。

如果我拒绝走近那受苦的男人、女人、儿童或老人，我就是拒绝走近天主。现在到了比喻的高潮部分：撒玛黎雅人，就是那个被鄙视，被众人不齿的人，他必定也有自己工作，有自己的事要做。

伯多禄最后为羊而死，他没有离开受苦的教友们。后来的传教士也是如此，他们用自己的生命保护天主托付给他们的羊，因为他们爱耶稣。今天耶稣同样问我们每一个人：某某，你比别人更爱我吗？我的答复是什么？

天主甚至不愿意恶人受苦和死亡（厄33：11），怎能拿无辜者中的无辜者———他爱子的死亡来寻求快乐呢？相反，我们需要一再强调：痛苦就其本身而言，在天主眼里毫无价值。

山西另一位年轻神父说：中国教会的乡村和山村，常以穷困呈现在百姓前，这样一个穷的教会为一群相对富裕的百姓服务，觉得无能为力。贫穷的教会常以低能力或没能力面世。