谈到举办修女神学培训班的初衷时，修会会长张香爱修女告诉本报记者：“教会开放以来，由于牧灵福传事业的急需，修女们仅在初学时接受了一些最基本的教理、灵修知识的学习。

初，贤女幼时，尔即教以默想尔之苦难，奉献己身，以作赎罪之祭，并追随圣保禄宗徒之遗表，完成尔苦难之余业。

七月如火，车在大山中穿行，因为我是在平原上长大的，初看到高高的大山，心里有一种别样的心情，近几年西部一直干旱少雨，大山几乎是光秃秃的，山上的树也是无精打采地卷曲着叶子，似乎给人一种苟延残喘的感觉，全然没有那种

初称“使徒圣传”，后逐渐扩大范围，包括在有些教父的著作和历代教会的信经和对信仰问题的正统解说中。宗教改革以后，新教多数派别不赞成将“圣传”与《圣经》并列。有些派别则根本不承认“圣传”的权威性。

25年前的春天，为回应地方教会和社会的快速发展及神长教友们信仰生活需要，“信德”应运而生，从再版传统圣书起步，到陆续付梓当代新作及原创新译；时年秋初，“信德”创刊，从不定期到定期，从小到大；如今500多万册

目前教区有二十四位修生、男女初学生二十八位，即平均每个修会不足一位。陈修女表示陶成神父修女需要很长时间，数字或反映将来会青黄不接；她又关注到部份规模较小的修会正面对成员老化及缺乏圣召等困难处境。

英国著名汉学家李约瑟(1900-1995)在《中国科学技术史·天学》卷中，曾对黄伯禄的日月蚀研究作过充分的肯定：自汉初以后，历代史书中都有系统的交食记录。

当然这些教会遗产应该在修院内、在男女修会的初学院、主教府，以及其他公教圣乐学院受到重视与推崇。而在选择其他的圣乐，教会要求应当顾及歌咏者的能力。

（《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》）每一个基督徒战士，都应该从心底是一个隐修士；在战斗之中应该可以容纳孤寂。

当然，初听起来，人的理智都会认为这些话不近人情，很难接受，这需要我们用信德的心灵去聆听。所以耶稣说：“除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”