是天主的爱，天主的慈悲的使过去的逾越节演变成今天的复活节，不同的是犹太人过逾越节是纪念梅瑟带领以民过谷，摆脱法郎的压迫和剥削，而今天的复活节是耶稣基督的死带领我们摆脱死亡和罪恶的枷锁，逾越节羔羊是除免世罪羔羊的一个预象

昔日，天主在人类伟大的救恩史上召选了亚巴郎、梅瑟、诺厄等先知和君王引领百姓成为他的选民。

教宗说，事实上，正如圣经所言，天主是第一步之主，祂首先接近亚巴郎和梅瑟，甚至透过耶稣降生成人而迈出不可逆转的一步；耶稣赐予那些接纳祂的人始终能迈出第一步的自由，使他们永不迷失道路。

廿八岁的阿纳纽斯．戈吉拉托（AnaniusFrederikusGogirato）是古邦圣若瑟堂的一位教友，他也同样感到激动。他二零零九年高中毕业后，参加了堂区男女混声的歌咏团。

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载

耶稣要他不可把这件事张扬出去，但去叫司祭检验，并为自己的洁净奉献梅瑟所规定的，给他们当作病愈的证据。

当我们去思考大司祭耶稣的祈祷时，实际上，我们会看到他把自己作为新梅瑟显示出来：“我将你的名已显示给那些你由世界中所赐给我的人”（若17：6）。

郑芳兰的丈夫孟任夫，河南滑县人，生于1914年，1949年去了台湾，1953年5月24日在台北由曹立珊神父手中领洗入教，圣名梅瑟，1961年在台北去世。

要做一个好牧人，就是要每日对耶稣的召叫，重复肯定地回答；就是要像亚巴郎那样，执著于信仰；就是要像梅瑟那样，勇敢穿越沙漠，寻找预许之地；就是要像玛利亚那样，充满信心地寻求正义；也要像若翰洗者那样，为了正义抛头颅

教宗重申梅瑟在进入福地前的劝言，表示“我们要选择生命！抵拒消费的贪婪和自以为无所不能的心态，这是死亡之路；我们要走上具有远见的道路，今天作出负责任的放弃，好保障明日的生活愿景。