天主既然是慈悲的、圣的、成全的，我们也应是慈悲、圣善和成全的，如同天主那样。这便是成圣。教宗接着向信友们指明成圣的途径，他说：我建议你们从小事做起。

失望是魔鬼的骗局，它让我们低估了天主的慈悲和全能。天主在内心不断召叫我们离开、离开，从罪恶里出来吧！他的话带着恩宠、带着权柄和永恒的力量，魔鬼在天主面前是无能的，有天主在，不用怕魔鬼。

潘修女以细腻的情感、感性的语言、入微的心理描述将我们带入那个由经师和法利赛人营造的气氛沉重、杀机四伏的现场，深切感受到罪妇的羞愧、恐惧、无助和绝望，而主耶稣以他无上的智慧和无比的慈悲化危机为祝福，不仅让经师和法利赛人落败而逃

赵神父以圣父方济各教宗慈悲面容诏书misricordiaevultus为主线，揭示出一个古老而弥新的主题：做主慈悲牧人，从入静的第一日到最后施放避静全大赦结束，六天的时间里，以司铎的牧职工作为基点，详实而具体

教宗阐明，「面对苦于自身脆弱及沉痛处境的人，耶稣基督并未把法律强加在他们身上，而是提供祂的慈悲」，也就是祂宽慰人心的临在。

他表示，在这极其寂静且哀痛的时期，也可以转化为心灵静默、聆听天主声音的时期，慈悲的时期。静默是天主的语言，我们以静默来为祈祷做准备。

并完全摆脱对罪恶的依恋，以及尽快满全三个惯常的条件（领受告解圣事、在弥撒中领圣体，并为教宗的意向祈祷）的意愿，在耶稣或圣母的圣相或圣像前虔诚诵念为亡者的经文，例如圣教日课为亡者的晨祷或晚祷，或念玫瑰经、慈悲串经

“第八章引起的是个特殊问题，难以将信仰的两个真理放在一起，即成为天主慈悲和唯一真理的仆役。

教宗说，这意味着需要有一个“真正的信德行动”，而信德正是“与慈悲的天主”相遇。

“耶稣的伤痕是敞开慈悲的渠道，如此邀请我们在祂身上看到我们自己，将我们的脆弱和软弱放在祂身上，因为在我们的软弱和我们感到难为情的贫乏中，天主依然爱我们。