原来一般教友完全属于天主的子民，同时又完全属于公民社会：他们属于他们所出生的国家，他们在受教育时开始分享这一国家文化富源，他们以多种社会关系和这一个国家的生命相连接，他们在自己的职业上以自己的努力，促进这个国家的进步

亦就是活在父内（弗1:13-14；弗4:21-31；迦4:6-7；罗8:9-11.因此缘故，在礼仪传统上，除了用水施洗外，也用水来纪念洗礼：1、主日弥撒开始时，洒圣水，以纪念我们曾藉水和圣神而重生，成为天主的子民

教宗勉励青年们要明了天主爱祂的子民，如同一个父亲和母亲爱自己的子女那样。这是一种能为他人腾出空间，与人同甘共苦的爱，信实及常常宽恕的爱。因此，慈悲总是包含宽恕，它不是一个抽象思想，而是具体行动。

那时，以色列子民没有自由，受罗马征服者的奴役。因此，需要从另一个视角来解释这个时期一满的含义。教宗说：在天主决意履行祂许诺的那一刻起，时期的圆满便在人间实现。

因此，我们蒙召以天主子民的身份与众人沟通，不排除任何人。教宗强调，传播能够创建桥梁，促进相遇与包容。他很高兴看到有人以谨慎的态度选择语言和态度，以超越不理解、治癒受伤的记忆、建设和平与和谐。

每一台感恩祭，不是例行公事，而是充分的准备，为天主子民分享天国的圣宴。司铎们应在各方面做出表率，无论在个人生活、祈祷生活、待人接物中。

圣母的‘应允’开启了耶稣的‘应允’，表明天主不仅看顾人，与祂的子民同行，而且成了我们中的一员，取了我们的肉体。

真福保禄·曼纳在20世纪初已经明白，培育和教导人认识教会的奥秘及教会本质的传教圣召，是一项涉及全体圣洁子民的目标，无论他处於何种生活状态，从事什麽职务；因为教会的传教使命属於每一个人，信徒和牧人

耶稣和法学士对法律的解释有所不同：法学士将法律严格地施加在犹太子民身上；耶稣则将这法律推向圆满。教宗说，法学士们对法律的解释过於理论化，成了是非监别学。

最後，教宗向主教们指明他们的三项首要任务：照料托付於他们的天主子民、关怀司铎及关心修生。