从《旧约圣经》记载来看，守安息日有消极与积极两方面的意义：消极方面严禁人在安息日做工（出20：9-10，23：12）；积极方面，应以安息日为圣日（出30：8，申5：12），专门敬礼上主。

侯兰菊修女在避静期间参考依纳爵神操中的灵修特质，就意识省察；在默观祈祷前怎样准备；怎样进行圣经的默观；怎样在默观中求恩；如何见导师；如何重温祈祷等五个方面做了细致入微的分享和讲解。

虽然传福音的样式多种多样，但有一点是一样的，大多数的乡村青年教友不是不愿意学习圣经、教规教义，而是上有老下有小中间有自己需要供养，他们的时间很紧，这就要求我们的牧者在培训的时间、内容和方式上多下功夫。

这个名称在新约圣经中几乎找不到，另一方面可说今日教会几乎不断承认它，因为她遵从救主的训示，又承受祂的教导，才敢说：“我们的天父”。其实，处身于尘世，旅途中的教会，怎样可能不向天父祈求日用粮呢？

教宗向觐见他的委员们说：“希望你们的会谈能给天主教徒和浸信会信徒之间的对话进展、增进彼此的了解与合作带来丰富的成果…这次会谈的主题是《教会生活中天主的话：圣经，圣传以及共融》”。

参加活动的青年分为4个小组，每组8人，分别以四部福音的名字命名，按计划，小组成员每天至少阅读一章新约圣经，并且在小组内打卡，大组内上报，互相督促，彼此鼓励，不让一个人掉队。

欧洲电视台将转播月12月25日在耶路撒冷道明会圣经学院的圣斯德望堂举行的圣诞弥撒，该弥撒由耶路撒冷绍马里(WilliamShomali)辅理主教主持，他说:「为让数百万在欧洲的中东信徒透过电视参与弥撒，

讲道后，慕道者们排队前来，郑重地接过神父授予的福音，从此，他们将努力学习基督的教导，以圣经作为生活的指导，不懈地完成慕道旅程，来日领受水和圣神的洗礼。

《圣经》中有大量的神迹奇事，有些是在祈祷中发生的。《圣经》也多次吩咐我们，要为自己和他人的疾病祈祷。你们中间有患病的吗？

到耶稣诞生及被钉死后复活再升天的天主伟大的救赎人类计划，并讲述了在每日弥撒中教友要做好的一切准备，怎样参与弥撒，怎样办和好圣事，怎样教育子女，教给教友怎样祈祷，在生活中要处处行爱德，处处彰显耶稣基督的形象，鼓励教友多读圣经