陆神父多年来在澳门广为贫苦大众所熟悉。吕神父说，直到现在仍有穷人来敲会院的门向他要钱，他都会无私的给他们。

教宗因此邀请全球青年在弥撒圣祭中与耶稣相会，随时准备在贫苦者和患病者身上为上主服务。

我问他：‘你们帮助穷人和贫苦者，发送给他们食物和金钱。在发送的物品中，无论金钱还是援助物，有多少到达他们手中呢？’他回答说：‘35%。

希望生命里可以遇到一位天使般的男孩，有一场轰轰烈烈的爱情，可叹得偿心愿却又造化弄人……得偿是因为遇见，弄人是因为梦碎……家境贫苦命运多舛、现实的生计

一旦技术能力与经济能力相互更加紧密地结合，利益於是就影响生活态度的决定，导致某些工业和商业集团以盈利为方向，损害贫苦大众。

我们要想法办不让强权和重要的宗教运动成为死亡力量，避免贫苦百姓和当地人民成为野心的受害者；这样的野心根本不顾及人民及其家庭的前途和正常生活。

拉皮拉采取了一种向天主教社会训导的要求开放的政治路线，始终与贫苦和弱势的百姓站在一起。

凌君慧弥撒前对本报说，戈德生活贫苦，大部份人长期活于饥饿中。

我们虽然不追求贫苦，却不能为钱财而活，沦为它的奴隶。钱财是现世的主人，「而我们不能事奉两个主人」（参阅：玛六24）。第二重阻碍是僵硬的态度：心灵的僵硬、诠释法律时的僵硬。

总会长查维斯讲道时，提及鲍思高的奇梦与中国的关系，指出圣鲍思高的遗愿是鼓励会士抱有牺牲精神、负起伟大的远象，「去到北京服务最贫苦的青少年，向未认识福音的百姓宣讲」。