换句话说，耶稣承担了人类的一切罪过，将这些罪过带入天主的爱中，让天主的爱烧毁罪恶。走近十字架，进入与基督的共融，就是说进入这一转变。进入与天主的这一接触，就是进入真殿宇。　　

但此时此刻，我又想到了我们罪人，耶稣受苦受难是为了我们大众的罪过，为了让我们罪人能够再次与天主圣父和好。但当耶稣受苦难的时候，我们罪人在哪里？为什么十字架下只有无原罪的圣母呢？

重新认识天主后，才认识到自己的罪过，从此我天天进堂，日日祈祷。由于自己信德不坚固，常常忧虑天主是否饶恕我的罪过？

另外，‘你也不要害怕你的罪过，我非常爱你；我在这里就是为了宽恕你’。这就是天主的慈悲。

’这是在呼求天主的慈悲，求祂赐予我们宽恕和救恩，忘记我们的罪过。教宗说：我们在《天主经》中祈求天主说：‘求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样’。

博瓦蒂神父强调，在天主十诫中，人们最常犯的罪过是「缺乏信德」。由于当事人往往没有体认到自己的罪过，这种罪难以弥补。在西乃山上，天主对梅瑟谈到子民的堕落，称之为「败坏」。

他的复明之路隐喻著我们蒙召摆脱罪过的旅程。」这是一段从黑暗进入光明的旅途，教宗借以再次强调四旬期的深层涵义。在强制隔离的过程中，我们也能重新发现并体验到天父的慈悲。

随后，纳堂先知一责备他，他就立刻认识到自己的罪过。教宗表示，「达味旋即明白自己成了坏牧人，不再是个谦卑的仆人，却为权势所疯狂，变成杀人掳掠的盗猎者」。教宗接著省思达味的「诗人灵魂」。

“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的种种不义”（若1：8-9）。

不需要经过死亡，因为死亡是对罪过的一种惩罚；圣母不是神，她是救世主基督的母亲。所以圣母经过现世的旅途后功德圆满，天主把永远的喜乐和救恩——天堂上的福乐，给了圣母。