贫穷的出身、纷争的家庭、面容的丑陋、身材矮小、学历低下、工作艰辛危险、甚至身体衰老残疾身患重病，人人都有一杯苦，那就多一份理解、多一份包容，多一份友善吧,正如箴言所说：“良言善于如蜂蜜，使人精神振作，身体康乐

需要注意的是，当我们开始为天主工作时，魔鬼也开始注意我们了，想方设法破坏我们的工作与彼此的和谐，在教友们之间制造纷争、分党分派、嫉妒、矛盾，所以，每个人的祈祷功夫一定要深，一旦有纷争，要立刻报告本堂神父给以解决

处身这样的时代背景中，面对教会大家庭出现的纷争不睦问题，金神父从来不评论、不批评、不判断。他也从不说别人的是非，不参与对错争论，更不抱怨自己被误解或被伤害。

天主的仁爱使我们彼此成为兄弟姊妹，这是福音的核心，今天我们能与我的前任良十三世一起询问自己：如果这个准则“盛行于世，各种纷争岂不立即停止，和平或许重返人间？”（《新事》通谕，21号）。

但另一个现实是，民族主义的过度发扬光大，加深了世界各国的冲突与纷争；少数发达国家更是假借世界主义之名推行霸权主义之实，要小心激进民族主义的抬头。

同时，多样化也是一个引起纷争、误解和矛盾的源头。面对这些，特别要求会士们有一个相当成熟的人格，否则会有很多的麻烦，甚至迷失方向。

接下来的10年，我们内部出现纷争不和，分“地上地下”，争论谁是“三至”的，谁是“三自”的，谁是罗马公教，谁是官办教会，哪个神父的弥撒有效，哪个神父的弥撒无效，等等。

由于他们多数是独生子女，属于我行我素的独立大队，个性强，不懂得忍让、协商和妥协，缺乏生活能力，不善于应对家务纷争，像不满意对方烧的菜、洗碗应该谁来干这样的芝麻粒问题都可能闹成轩然大波。

其实母亲的障碍无非两点：一是怕娘家人（我的表兄表姐）的阻拦；二是我们村的教会纷争激烈，双方往往都缺乏爱德，使得母亲不愿进教。总而言之，她还是没有从根本上认识天主、认识耶稣。

有些堂区司铎强烈地反对神恩复兴运动，有时也会禁止自己堂区的教友参加；但是，他却没有给教友们清楚地解释他之所以反对的理由，而给人带来不少的误解和纷争。