虽然这个地区的移民昔日几乎只涉及寻找工作的男性，但有子女的妇女或整个家庭为了逃离贫困和暴力，现时经常冒着危险走上这条道路。

于是我们发现在文化上存在着对妇女的歧见，妇女被视为低于男性，这是从生产力上来看男女的关系，在这种文化背景中，人喜欢用力量来解决生存中的大大小小问题。

弥撒中，主教、神父们效法主耶稣为门徒洗脚，举行了濯足礼，教友们看到主教、神父弯下腰，跪在地下谦卑地为男性教友洗脚，特别是主教、神父为教友洗脚之后又亲吻其脚背，很受感动，深深体验到两千年前的那一夜耶稣为爱而给十二门徒洗脚

教宗表示，至少在西方社会，我们早已把女性从属男性的社会模式抛在脑后，可是这古老模式的负面影响却从未被消除。我们也克服了另一个模式，那提倡单纯平等和绝对平等的生搬硬套的模式。

在人际交往方面，男性的压力主要来自不善表达，找不到合适的工作、人生缺乏目标和方向、与家人沟通不良、不知如何与人主动交谈等等都已经成为了每一个现代人的压力源。如何释放压力，许多人选择上网的方式排解。

1999年，按照当地外教习俗，丈夫轮到做福首之年（每位男性一生只能做一次福首，据说做福首会给主人带来好运）。福首应该请神像回家供奉，并搞一系列迷信活动，花费巨大。

按习惯，若领洗者是男性，就请一位男教友作代父；若领洗者是女性，就请一位女教友做代母。

联名信还提到：婚姻不是由教会创造的，而是大自然的产物，且人类建立在两性互补的基础上，只有男性和女性的结合才被称为婚姻。信函接着写道，男女结合的婚姻也用作建造一个爱护与教育自己子女的场所。

此次会议论文涵盖人生不同阶段所面对的课题，包括香港的欧阳嘉杰医生探讨教会如何看待避孕与生殖科技；李大拔教授探讨儿童健康的社区幅度；明爱同工黎伟伦探讨男性在家中的角色；何桂萍修女和谢健泉医生探讨如何面对末期疾病等

教宗提起「两年前在普拉托工业区的一场大火中，有5名华人男性和2名华人女性丧生。他们不论工作或住宿都在同一栋厂房内，宿舍是用纸板和石膏隔成的一个狭小空间。