另一义工、神哲学院神学文凭课程毕业生杨伟民七月廿三日对本报说，书本让他们与教外人士打开话闸，也让他学以致用，如透过方舟团体创办人温立光（JeanVanier）的著作，带出团体另一重要成员卢云神父的灵修思想

召公镇召光村教友王东民一家在外打工，劳力不足，村上机械化收获作业队进村帮他家收获玉米，播种小麦。

国家宗教事务局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部、国家安全部等五部门制定出台的《互联网宗教信息服务管理办法》（以下简称《办法》）已于2022年3月1日起施行。为确

教宗指出，有一个人活像福音中的慈善的撒玛黎雅人，就是我们今天特别惦记的圣嘉民（CamillusdeLellis），他是病者之仆修会会祖，也是病人和卫生专业人员的主保。

世界各地的民众晋见教宗後，将他们自拍的教宗视频和照片寄给意大利广电公司，再由纪录片导演特鲁利奥（MicheleTruglio）以史无前例的全新手法加以剪辑，呈现这位亲民教宗的事迹。

市民宗局二级调研员庞忠良、宗教二处处长石磊、宗教三处处长周旭带队，天主教徐州教区王仁雷主教、陈帅帅神父、市爱国会秘书长靖晶及云龙区民宗局相关人员、其他宗教场所负责人等约10余人参加活动。

二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

二、关于上帝与天术语的讨论　　利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

旧约时代的以民总是从天主惩罚的角度描述天主，这种把天主当作暴君的做法给后世一个很大的误解，以至于我们看新约时会发现天主前后的截然不同，因为当时以民不是从内心敬畏上主，而是怕，这是祖宗亚巴郎的天主，我们从小接受这种教育

《卢德传》是发生在民长末期的真实故事，当时的以色列子民生活在黑暗痛苦的罪恶之中（民21：25），由于人们当时不敬畏上主，以致社会混乱，道德败坏，常遭受外邦人的欺压，致使人们陷入黑暗绝望的痛苦之中，虽然人们也呼求上主的名