据国外媒体报道，中国香港和土耳其的探险队员表示，他们在土耳其东部的亚拉拉特山附近找到了传说中的诺亚方舟的船身残骸，测试发现这些残骸的年代可以追溯至4800年前，即《创世纪》中所描述的诺亚方舟的存在时期。

当天的弥撒读经一选自《创世纪》，讲述天主向亚巴郎承诺他将成为万民之父，但亚巴郎和他的后裔必须遵守与上主的盟约。教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。

圣经《创世纪》首次提及白冷：辣黑耳生本敖尼时，因难产死在由贝特耳去厄弗辣大的路上（创35：19），又将白冷城和厄弗辣大视为同一个地方（创35：19；48：7；卢4：11；米5：1）。

这是教宗请众基督徒默想的第二句话，取自《创世纪》，令人反思堂区和教会团体的角色。教宗指出，首先我们在祈祷中与天上的教会联合在一起。尘世的教会每次祈祷时，就建立一种彼此服务和直达天主跟前的善的共融。

取自《创世纪》的读经记载天主照自己的肖像造人。教宗以这段读经默想了一个欲认识自身来源的基督徒所面对的正确道路和众多错误道路。教宗说，天主的肖像在电脑中，在百科全书中肯定找不到。

教宗列举《创世纪》中若瑟的事迹说，若瑟虽然被他的哥哥们卖到埃及，後来却仍与他们重归於好。他没有把自己封闭在怨恨中，而是向修和敞开了心怀。教宗说：我想到许许多多一家人彼此疏远、互不理睬的弟兄。

在创世纪第24章中，讲述了一个非常美妙的故事，那就是依撒格与黎贝加从相识到相许的故事。在这个故事中，黎贝加敢爱敢恨的形象淋漓尽致地呈现在我们面前，使我们不得不为这聪慧而勤劳的少女所折服。

教宗阐明人类学的答案「在《创世纪》中便已描述，它贯穿整个天主启示，并围绕着关系和自由的基本元素加以发展」。关系具备三个层面，分别是：与物质、大地和动物的关系；与天主超性的关系；以及与其他人的关系。

圣经一开始就讲创世纪，第一天天主造了昼与夜；第二天造了陆地和水；第三天造了植物和蔬菜；第四天造了太阳及星体；第五天造了水中的动物、生物、陆地上的各种飞鸟和昆虫；第六天天主照他的肖像造了人，让人来管理他创造的世界

西斯汀圣堂以亚当受造为题的湿壁画（梵蒂冈新闻网）整部圣经，从《创世纪》到《默示录》都围绕著一个问题，即：人究竟是谁？《圣咏》作者直接了当地对天主提问：「世人算什么，祢竟对他怀念不忘。」