然而，1970年代的中南美洲正值军事独裁和死亡大队当道，罗瑟神父的堂区有20名信友因此丧命，他感到悲恸不已；1981年7月28日，连他自己也惨遭毒手。

１６４６年土耳其军人为了制造炮弹，拆下教堂屋檐上的铅。与此同时，基督教徒决议将教堂的入口缩小，以避免那些“不敬之徒”骑马进入堂内。

《军人之牧灵》宗座宪令于1986年颁布后，随军代牧区的法律制度有所改变，埃斯特帕总主教因而成为西班牙随军主教。2003年10月30日，他辞去了管理随军教长团的牧职。

那一次他设法逃脱，後以非军人身分加入了天主教反抗组织，在布雷西亚、米兰和克雷莫纳等地工作了五个月时间。

一九四五年，即二次大战尾声阶段，基督徒传教员彼得·托罗特在东新不列颠省加泽莱岛上的拉库纳村被日本军人杀害。因为他拒绝停止传教、拒绝停止见证信仰。

还有一些排除基督，自许为「带来光明者」，他们并没有创造任何地上的乐园，而是「建立了专制与独裁体系，连最小的一点人文火花也被窒息。」还有隐身打击人的恶：「懒惰，愿意善及行善的怠慢」。

他回顾自己从三十六岁成为耶稣会阿根廷省会长后的转变：独裁及迅速决定的作风带给我严重的问题，我因此被评为过份保守。其后当成为布宜诺斯艾利斯总主教后，他採取另一种方法，经常与辅理主教开会。

差异的巨大富饶、我们每次纪念圣周四时众人所达到的合一使我们远离唯我独尊的诱惑，这诱惑更像独裁、意识形态及宗派主义。

关于这点，教宗举例解释说：「有个国家经历了无神论政权的独裁时期，当地的多位主教讲述了迫害的精细程度：复活节后的周一，学校老师必须问孩子：『你们昨天吃了什么？』孩子要回答午餐的餐食。

二十几岁时，为军人。后放弃财产和家庭，过清贫的隐修生活。1208年起开始讲道，许多人追随。1209年方济各会获得教宗依诺增爵三世批准，正式成立。1212年协助贵族妇女克拉雷成立克拉雷安贫会。