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正如司马迁在《史记·六国年表》中说：“秦襄公始封为诸侯，作西畴，用事上帝，僭端见矣。”“西畴”就是神庙，“用事上帝”，用于事奉上帝的祭典，“僭端见矣”，说这显示了僭越的开端。

大多数的圣经金句都比它少；真福八端更是简短。有点短并无坏处。数世纪以来我们懂得在晨时聆听耶稣的一句话，将它刻入脑中和心中，支撑一天或一生的信仰之旅。

耶稣在福音的两段章节中都提到这个思想，一段是真福八端，另一段是玛窦福音第25章，那里概述了基督徒的全部生活：你应去寻找患病的人、坐监的人、有需要的人，应照顾寡妇、没得吃和走投无路的人、需要帮助的人，他们是基督的骨肉

教宗以真福八端勉励与会者说，耶稣教导我们和我们的世界不要怀疑那些离开自己土地而渴望和平与正义的人，或让他们听天由命，也不要有舒适的幻觉，认为财富将自动从少数富人的餐桌上‘降下甘霖&rsquo

接著，教宗表明有关言行一致的提问格外触动了他；言行不一对青年有害无益，例如教会宣讲真福八端，却又走世俗的道路。为此，教宗鼓励青年说：「你们必须在你们的道路上言行一致。」

与上主的友谊，看到祂照顾病人、和罪人一起吃饭、给饥饿的人吃饱、亲近被排斥的人、抚摸不纯洁的人、化身有需要的人、邀请人们善度真福八端、以全新的和充满权威的方式教导，留下了不可磨灭的烙印、足以引起惊异以及难以抑制的广泛性的和无偿的喜乐

教宗邀请灵医会的会士们，始终要从真福八端得到启发，“以温良和率真的态度将福音的喜讯带给今日的穷人和卑微者”。

（玛5：13-16）真福八端之后，玛窦福音紧接着记载了盐与光的比喻，这是属于山中圣训的训令，圣经学家均放在真福八端之后加以讨论。耶稣为什么把盐与光的比喻放在如此显要的地位？

正当我们同教友们一起分享耶稣所讲得真福八端时，一个小姑娘站了起来，她还未发言便抽泣声先闻，“俺娘是会长，可是她却两头受气，在堂里教友不听她的，回到家里还要受俺爸的气。