在这方面，获奖作品《论自然》提醒众人，“科学不可被贬低为单纯的累积数据，却应该有助于领会受造界的复杂和美妙”。

教宗称那些是缺乏贞洁的爱情，并进一步阐明贞洁“不可与性方面的节制相混淆。贞洁远远超过性方面的节制，它蕴含着从不掌控他人的意愿”。

这就是为什么基督与圣神不可分离，在救赎工程中也是如此。”（原载：梵蒂冈新闻网）

除了各代之间真诚的关怀之外，也必须强调同一代人之间、特别是在发展中国家和高度工业化国家之间的关系上，在道德上也有更新彼此关怀的迫切需要：《国际团体有不可推卸的责任，让贫穷国家也参与寻找体制性的途径，管制不可再生资源的开发使用

不可过分地把基督视为单身汉，事实上他已经与教会成婚！没有教会无法理解基督；没有基督也无法理解教会。这就是创世杰作的伟大奥迹。求主赐予恩宠，让我们明白这个奥迹，永不陷入法利塞人和法学士的诡辩态度。

即使那些俗不可耐的恭喜发财、马上有钱、吉祥如意、心想事成等与生活遥不可及的祝福似乎已成为潮流，言者频频，听者欣欣，授者与受者都热衷于这类精神按摩？是穷怕了？苦怕了？只好用一切向钱看的处方来治疗？

教宗强调，宗教自由权是人人享有的不可剥夺的权利。当天礼仪所选的《玛窦福音》表示：耶稣派遣门徒去传教，并提醒他们说，你们将因我的名字被众人恼恨，但谁若坚持到底，必会得救。

今天，需要修和与合一，不可再有冲突和分裂。当然，促进修和与团结是一项高贵义务，所有关心国家和人类大家庭利益的人都有责任。

作为耶稣的忠实门徒，我们绝不可只向天主乞讨那些不能久存的物质或享受，而应当更进一步地祈求超性的事物，不断祈求天主，使我们能复制、深化、升华耶稣基督牺牲自我舍己为人的博爱精神。

真爱不可独善其身。若独善其身，就不是爱，而是一种自私、自我封闭的灵修主义。它只寻求个人益处，是利己主义。因此，存留在耶稣的爱内意味着行动，它是与上主及我们的弟兄进行交流、对话的能力。