安东尼·霍兰也希望尽早会晤政界和有关人士，与他们建立积极和友好关系，在政治环境中推行教会的训导，因为天主教会谋求公益，以众人的福祉为念。

首先，学生们的组织纪律性得到加强；其次，学生们吃苦耐劳的精神得到锻炼；再次，学生们的意志力得到磨炼；最后，学生们学会整理自己的房间并营造一个舒适的环境。

各宗教信徒不仅要互相合作，也要与无信仰的善心男女合作，有效地应对今日世界的许多灾难，包括战争、饥荒、贫穷、环境危机、暴力、贪腐、道德沦丧、家庭危机、经济危机和希望的匮乏。

教宗也邀请信众在各自环境中秉持福音的精神，怀着天主国度的愿景，坚守更新人类世界的任务。

家庭、工作和政治环境如果存在更多的对话，真实的对话，许多问题就更容易解决！」教宗指明，对话的条件在於「倾听的能力」。「倾听他人需要耐心和注意力。唯有懂得闭上嘴的人，才懂得倾听，人无法边说边听」。

正是人性上的敏觉和历史的具体环境令两位教宗都关注人的尊严和穷人问题，知道他们期待着福音喜讯的实现。因此，在天主慈悲的观点上二人很相似。慈悲并不消除公义，反而超越公义。

《通函》最後表明，鉴於情况和环境的复杂性，如神圣事物没有受到尊重，因而需要采取实际措施，指定专人在有关当局的委托下有效地确保生产者提供的感恩圣事使用的材料应是纯正的，这些材料也能恰当地分发和销售。

宗教自由具有重大意义，在对人权的解释所呈现的矛盾越来越明显的历史环境中，1995年的《生命的福音》通谕是一项强烈的谴责，一声扞卫生命权利的呼喊，为尚未出生的胎儿和垂死的人伸冤。

该国教会「经历了冲突和暴力的环境，并受到部分冲击，但她没有胆怯、惊恐或害怕，反倒持续陪伴信友们。正是因为教会的临在，信友们感受到鼓舞和支持，并保持希望」。

教宗表示，它首先意味着进入耶稣的家，进入那个环境，在耶稣的家中生活。在那里生活、默想，成为自由的。因为子女是自由的，住在上主家里的人是自由的，与祂保有亲属关系的人是自由的。