尊敬的明德神兄：您提出的这个问题，在《新答客问》和《正视人生的信仰》两本圣书中讲得清楚明白。勿庸置疑，不过是那些新教弟兄不去看，不接纳，钻牛角尖罢了。好吧，现在我不妨谈谈这个问题，供神兄参考。

主题是“在亚洲讲述耶稣的故事：生命与信仰的庆典”，旨在实现四大主要目标在基督内分享信仰的喜乐；经由实际生活的见证来庆祝亚洲人的福传；唤醒亚洲各教会对梵二《教会传教工作法令》的重新认知；推动新而充满活力的福传

春节期间，无意间从CNN的突发新闻(BreakingNews)中听到现任教宗本笃十六世主动宣布于月底自行隐退，将以祈祷继续其晚年生活。我在震惊之际油然而升敬畏之心！

后来者便不难明白，何以庇护十一世对1935年意大利悍然入侵阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）保持了令人不解之缄默，虽然有人分析说，教宗如此之态度，源于三个原因：一，担心在追随教宗和追随法西斯党的意大利教会人士中造成分裂

在教宗出访之前，菲律宾首都马尼拉总主教塔格莱枢机在元月10日出刊的《罗马观察报》上发表了一篇文章，指出「教宗来到我们中间，作为我们中的一员」。

梵蒂冈副国务卿贝丘总主教在与罗马观察报社长维安博士的对话中，做了上述评论。两人的对话重点刊载在罗马观察报上。　　

另外，“还有两组由阿斯塔里中心（CentroAstalli）的难民组成的体育队，在女子运动队中，有两名乌克兰女青年、一名肯尼亚女青年和一名萨尔瓦多女青年。

首先要把福音的精神融入到各个国家和民族的的文化中，这样福音的种子才能在这个国家和民族的本地文化土壤里生根、发芽、成长，这样教会也以福音的精神提升着当地文化。

科赫枢机首先表示，「梵二大公会议的《大公主义法令》指出，精神上大公合一是所有大公合一团体的精髓。因此，我们绝对需要为合一祈祷，因为我们人无法达成合一，无法预测合一的日期与方法。

梵二大会的精神已深入人心，中国教会已逐渐从过去依靠神职人员福传的模式，演变成以平信徒为主流的福传局面。不过，我们还要清醒地看到，随着福传事业的深入开展，也暴露出一些实际问题。