我们中有一部分人认为工作是生命中的一种惩罚，工作不是一件心甘情愿的差事，而是来自一种生活上的无可奈何。

面饼在弥撒中祝圣后便不再是面饼，而是基督的身体，酒也不再是酒，而是基督的血。基督把自己奉献了给天父，也把自己奉献给了我们。我们领了他而与他结合为一，这便是圣体圣事。

保罗怀疑露茜不是死于意外而是自杀。为了了解妻子临死前的事实真相，他决定利用自己的专业知识来教罗丽说话以了解那天的情景。　　书的主题是沟通和理解。

（若15:17）读了这两句话会让我们深深感受到，当你想到别人如何待你，就应该思索着自己如何对待别人，因为，我们的生命本来就并不是一个独处的世界，而是“一种彼此依存、相互合作的努力过程。

这个教义有两个主要目标，他说：“从一方面说，基督信仰的伦理道德内容不是来自外在於人的良知所强加给人的规律，而是一个以人内在的本性为基础的准则；从另一方面说，每个有理性的受造物都能接受自然律，从这个自然律出发

其实，圣经不是没有告诉我们，而是我们没有细读圣经，如仔细查考圣经，就会发现保禄的这个“秘密”。　　

我们的欲望远远不是属于我们自己的东西，而是指向我们之外。它与天主的无限无量息息相关，与天主的圣神息息相关，与天主对我们的旨意息息相关。

圣经绝不仅仅是一部诸书之大集成，而是通向天主的世界的门户。

教宗在其中强调，基督徒的避静绝非「舒适的假期」，而是一段重生的时期。教宗在序言中开门见山地指出，罗耀拉的圣依纳爵清楚看见「每个基督徒都处在一场定义自己生命的战役中」，挣扎着要「克服自我封闭的诱惑」。

祂对你说：‘我与你在一起’，但不是用言语，而是在爱的行为中，即圣体圣事中。”像基督一样去爱，以新的方式与他人相处在圣体圣事中，因为耶稣“与我们同在，我们也可以真正与祂同在”。