而无条件的人或穷人，则直接面对，虽然信仰的对象可能是错位的，信仰方式也可能粗鄙。有一个现象，在解放前的旧中国，信仰佛教的大多是穷人，而信仰基督的则多为富人、有身份的人或受人尊敬的人。

在巴西的联邦最高法院前，民众追悼因致力于保护热带雨林和穷人免受农场主和盗伐者迫害而遇害的美国修女多萝西·施坦格。

在求学期间参与了当地教会的福传和堂区服务。我曾发现一个问题：有时我们做很多福传工作、讲了很多福传方法、却忘记了我们自己是谁、身处何地？每个国家、地方都有各自不同的宗教特色。

但我可以告诉你们，在这二十五年当中，我从没有听过一个穷人埋怨、诅咒和沮丧失落。

他得知后非常生气，立即写信给他的儿子，让他严厉教训这个孙子，将那些为其服务的异教徒都打发走，并让这些孙子们知道，如果任何一个人以任何方式参加庙会，或不将此类活动拒之门外，都将被逐出家门。

因此，我们要学习初期门徒分担分享的精神，特别关心穷人的需要。

圣文生服务他人的价值观正好与当今教宗方济各所说的一样：我们的权力就是服务。圣文生的精神是在一切事上看到天主的旨意，为此而努力，因为天主能使一切事帮助爱天主的人获得益处。

貌波枢机强调，这七把剑就是裙带关系的资本主义，很多家庭一贫如洗；拒绝通过有效对话解决冲突，而是动用武力；不公正的法律剥夺了穷人的土地；贩毒和贩卖人口等犯罪活动猖獗；歧视少数民族；摧毁自然资源；穷人没有受教育和就业机会

此外，教宗赈济所的公告还提及，当天有一个愿意与穷人分享冰激林的工厂提供了2万份冰激淋，分发到罗马的接待中心和穷人食堂。另外有1300份冰激淋送到了教宗岩的「更好世界」接待中心。

为回应教宗在“世界穷人日”关爱穷人的倡议，11月17日世界穷人日当天，温州教区总堂区灯芯青年班组织了一场充满爱心的探访活动，神长教友一行探访了永嘉上堂堂区的两户教友家庭。