它勾画出所有耶稣使命的预期和综合：在默西亚来临的日子——先知们如此说了——上主将摆设“美酒的盛宴”（依25:6）“山岭要滴下新酒”（亚9:13），而耶稣则是带来“新酒”的新郎。

格前3:6”。在讲道的最后，神父也提醒适婚的青年人以及父母们，希望青年们对象一定要找教友或者愿意接受信仰的，因为我们如果连另一半的信仰都无法保证，又如何保证下一代的信仰？

6问：诺厄的父亲为何为他取名“诺厄”？答：拉默客为他起名“诺厄”（意即“安慰”），因为他希望这孩子能在上主诅咒的地上，使人从劳苦中获得安慰（参5:29）。7问：亚当到诺厄之间共有几代人？

读经一恭读亚毛斯先知书6:1a,4-7背景简介亚毛斯是主前8世纪的先知，原是犹大国提科亚的一位牧羊人，却受召向以色列北国宣讲天主的审判，特别针对其富人阶级的不义、奢侈与对穷人的压迫。

（依四二9；四八6）教育者2.教育是生命中最有意义也是最困难的工作。教育的拉丁字为educere，意思是引导年轻人走出自身以外，并引领他们认识现实，并走向那使人成长的圆满。

（格后6：9-10）为什么这样？保禄认为：如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生。（罗6：4-8）因此，在保禄看来，死亡并不可怕，反而是接近基督的门槛，使他获得了新的生命。

（出34：6）；先知书和圣咏再三重申：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。（咏103：8；111：4）；高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不动摇：怜悯你的上主说。

（厄6:1）在天主看来听从父母是一件不需论证而理所当然的事情。这个理所当然的依据是来自于主里，因为听从父母是主里之真理的一部分，所以晚辈应当理所当然的听从自己的父母。

（若6：34-35）谁吃这食粮，必要生活直到永远。因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉。并喝我的血，便住在我内。

（玛16：6~7）门徒们几乎是答非所问，在他们的心中只有——饼。还有一次许多群众到处寻找耶稣，耶稣却对他们说：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”