教宗说：「新盟约改变我们的心灵，使我们以这新的心灵、这新的思想看待上主的法律。让我们想想那些迫害耶稣的经师，他们虽然做了法律所规定的一切，手中掌握法律，但他们的心理与天主的心理相差甚远。

虽然理智告诉自己自己的思想不是天主的思想，自己的计划也非天主的计划，可情感上还是不愿接受。

劳工在争取他们的权益而奋斗时，学会了「应对功利主义、短视近利和操纵一切的思想」。

我们内心是否让圣言占据，以致圣言真的给我们的生活打下烙印幷塑造我们的思想？还是我们的思想一再与人们所说和所作的一切为伍？我们不是经常用占主导地位的见解作为衡量自己的标准吗？

我们必须与思想贫瘠和灵性匮乏作斗争。教会使我们懂得如何以谦卑之心请求宽恕。在穆斯林社会为以下问题寻找答案：如何见证耶稣？

日本将亚洲的思想和宗教融会贯通，以独特的身分形成一个文化」。大学是「培养未来领袖的主要场所，因此要以全面的知识和文化来启发教育机构的所有面向，使之愈加兼容并蓄，能创造机会并促进社会」。

教宗以“义人的早亡”为例说明这个新的思想。他说，这样的人为天主所爱，“他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵”（参阅：智四10-11）。

以喜悦之情处理生活琐碎，心静如水，淡泊平和，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不以誉喜，不以怒毁，努力做好自己的本职工作，正如旧约所言：“不要厌恶劳力的工作和至高者所制定的田间工作”（德训篇7:15），担负家庭责任，接纳不同思想和行为

会议由圣座所承认的《百周年协助教宗基金会》筹办，这个基金会是先教宗若望保禄二世在一九九三年创立的，目的是在企业和专业中推行天主教的社会思想，并协助教会和教宗在全球推行关怀的行动。

每一种消极的思想，每一个消极的字眼，每一件消极的行动，种下的都是一粒坏种子，而且它结的果子要比它自身大许多倍。没有任何方法能够改变或修改这一规律。