在宁静中更新我们的价值观，他恳求说，让我们的家庭不断祈祷，让他们转入当地的小教会，更新对圣意的渴望，让他们充满对工作的坚持，对教育的坚持，对聆听的坚持，以及加深互相之间的理解以及宽恕。

先知依撒意亚给我们一个美丽的比喻，当他承认我们的无价值是由于罪的缘故，哭泣道：上主啊！你是我们的父亲；我们只是泥土，你是我们的陶工，我们都是你手中的作品。

祈祷是全心专注天主之圣意，它不断地徘徊在你心头。祈祷和友谊一样都是一种白白赐予的喜乐。你不要向他要求什么，你只有等待，穷等无所恃，才适于接受。

今天，我们不要只恭敬赞美圣若瑟，还要经常默想圣人的事迹，以他为榜样，谦逊，诚朴，忍受各样的试探，一心仰合天主圣意，不怨不尤。大圣若瑟为我等祈。

教宗强调，先知书中早已记载了上主要来拯救万民的事，例如《依撒意亚先知书》第60章。可是，当时许多人不理解先知的话。

我们正月初一来求的是天主的国和意徳。他要求众教友有新的一年开始要按照天主所制定的规律来生活、来行动，这就最好的祝福，这就是天主给我们最大的恩典，也是我们求恩的目的，也是天主的恩宠和赏报。　

耶稣意在教导门徒，他们唯有藉着祂本人才能领悟天主的圣意，而那些耶稣所谴责的法律或刻板规条则不能。

教宗继续说，征服的概念的确属於伊斯兰宗教精神，但是人们也可以用《玛窦福音》结束语所表达的征服的意思来论释，福音中耶稣派遣祂的门徒往普天下去传福音。

借用依撒意亚先知的话，我们能够说：‘父啊，这里有战争、滥用职权和剥削的罪过，但我们知道祢爱我们，因此我们呼求祢：愿祢的旨意奉行在人间！

僵硬的思想不符合天主的圣意，因为耶稣取了我们的肉身；除非死亡，这肉身绝不是僵硬的。教宗强调：具有想象力的人不会僵化，而具有幽默感，总是享有慈悲和内心自由的甘饴。