二、滋养人灵：我们的超性生命和本性生命一样需要营养：“人生活，不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛4：4）圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。

基督信徒子民的新福传，将在致力于普世性传教事业时得到启迪和支持（若望•保禄二世《救主的使命》通谕2）。

在祈祷时，祂天主性的圣容显示出来。宗徒们的信仰也得到更新。

教会在选择主教、神父、传道者时，也应依赖圣神的指引，并有仪式性传承（如按手）。这段经文鼓励我们为教会领导祈祷，也提醒他们必须谦卑依靠天主、为民服务。

每一个人的超性尊严是犹大—基督徒智慧中基本的价值，感谢对理性的运用，可以让人认识到这一切。

因为当我们耗尽心力，强调耶稣的天主性的时候，很奇怪地反而把他的天主性抽象化，得到的结果反与圣子降生当初的意愿逆道而行了。

同样，由于2019年2月美国和朝鲜领导人之间在河内峰会的谈判失败，他们在2018年新加坡会议上带来的希望受到了沉重打击。

这是因为宗教具有普适性。这种普适性在三大宗教的教义中都有体现，儒教作为一种没有得到公认的宗教，能被多个民族接受也说明其有一定的普适性。这种普适性是什么呢?是尊重人性。

教宗最后说，当社会承认生命在年长、残疾、严重疾病，直至死亡时的宝贵性；当社会教导我们把生病和受苦的人看成是整个社会的恩典时，这样的社会才是个真正的接纳人的社会。

教宗要求他们做保护和保存者，按照不能浪费和善用资源的传统，把灵性神恩的首要性和经济与效益结合起来。