我们不允许盲目的身体或伦理暴力在我们生活的社会中成为一种政治斗争的手段。俄罗斯、白俄罗斯、塞尔维亚、克罗地亚、马其顿和圣地的东正教信徒，以及分散在世界各地依循儒略历的信众也都在这一天庆祝耶稣的诞生。

巴尼亚斯科枢机主教强调:「谁拥有职权必须遵行源于圣神及每个人天性的伦理准则，不以自己的好恶分辨善恶，但要谨记每个人总有一天要对天主负责。」

德国主教团生物伦理小组委员会主席富尔斯特（MonbitterGebhardFürst）先生也发表讲话，他强调，特别是在生命的最后阶段，需要得到人的关注、保护和安慰。

韩国天主教大学医学系教授兼南韩主教团生物伦理委员会成员的李神父说：“每个国家对生命从何时开始或如何看待生命的法律方面多少有些差别，可是，除了韩国法官外，没有一个国家规定没有出生的儿童不是人类。”

伯多禄继承人“通过其代表在国际论坛上密切关注辩论、评估和讨论，依照其独特的伦理及宗教幅度，对攸关人类大家庭当下与未来的重大议题提出见解”。为了有效推进工作，外交人员必须持续接受扎实的培育。

主耶稣在婚姻的比喻中，更指出了那位没有穿“婚宴礼服”的人，将被扔到外面去（玛22:12-13）。只有灵魂准备好了的基督徒，才能领圣体。

自然的德行或本性德行，被称为伦理的美德，亦称四枢德，包含智慧、正义、勇敢、节制四样德行，其中以智德为首，那是小心谨慎，分辨是非善恶的德行；义德，是公平的把众人应得的归给他们；有勇德的人，能够为了维护正义的事

接著，指南也省思了生物伦理的课题，强调「科技所能的一切，并非在伦理道德上都可以接受」。必须区分治疗与操纵之间的差别，当心优生学和随之而来的歧视。

耶稣基督在传福音时往往用婚姻比喻天国，他行的第一个奇迹就是为婚姻行的奇迹；我们要赴羔羊的婚宴，所以我们说婚姻就是天国。

最难能可贵的是儿子工作之余认真学习圣经，常常恭听教会名人的福音讲座，有时还把对旧约的解读记录下来；每天晚上抽出一定时间观看《如何明白神的引导》等视频，阅读《不一样的人生》、《十架七言》等圣书。