在其《道德经》十八章中，他又说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

当教友叫你去学圣歌、学圣经时，当教堂里有弥撒圣祭时，当神父组织去福传时，当团体发起爱心活动时，你参加了吗？

一般而言，当一个人常提到或想到有关于神父（修士或修女）的事情时，我们可以说他（她）有圣召的可能性很大。

大小子住着小洋楼，二小子城里有别墅。就数小三儿条件差，新盖四间大北屋。儿媳个个不孝顺，说起理由倒挺足。老大说婆婆心不公，老二嫌分家有出入。老三还算孝顺儿，就是做不了媳妇的主。

但这个制度被两种人不解，第一是教外人，有教外人认为天主教好像是等级森严，主教管理神父，神父管理教友，而且这种听命的要求似乎像是封建专制，这是部分人的误解，其实教会的服从制度是为了保证和谐秩序，以美好的面貌向世人呈现一个优秀教会的形象

时过五年，在普世教会的“信德年”刚刚开始的时候，重提“在全教会内大兴学习之风”这个问题，好让“信德年”开好头，起好步，使之开展得扎实有效，不至于走过场，我认为还是有必要的。

一、教宗的劝勉教宗语重心长地勉励在场的司铎们要走出去，去体验所领受的油和救恩的效力，走出去就是要走到有苦难、有流血，有需要的地方。

在我们教堂的右边有一尊圣若瑟的像，有一次我很没信德地说：你当然好喽！我有三个儿子，你只有一个儿子，而且是天主的亲儿子，天主当然照顾他，连带也照顾你的生意，使你衣食无缺，我想你照顾他应该轻松得多吧！

太原大北村本堂郭自强神父专访大北村本堂郭自强神父时间：2005-10-4地点：大北村天主堂受访：郭自强神父记者：利思秦北记者：我们看到大北村的教友在建设这座新堂的时候都极积参与，我想，这与本堂神父的良好带动有很大关系

有位基督教友朋友一片好心地向一位天主教教友说：如果天主教也像基督教有十一奉献制度，十六世纪卖赎罪卷的事就不会发生了。十一奉献是基督教的一种内规：凡领过洗的基督徒应该把薪水的十分之一捐给教会。