耶稣“虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐2:6-8）——天主的自“贱”。

我听见由宝座那里有一巨大声音说：“这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们住在一起；他们要做他的人民，他亲自要‘与他们同在’，做他们的天主；他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号

独身生活与人性成熟关联的一个方面便是将性和完整的人格整合。性是创造者赐给我们的礼物，同时也是我们自己步向成熟的一个责任。如果人的性能力未能和其人格和谐地融和，性便会显得极具动物性和破坏性。

韦固好奇地问道：“那您给我查查，今天我与人相约在此，想与宋城潘司马的女儿议婚，不知能成否？”老翁翻了翻书，摇摇头：“不成，命不该是这样合体的。”韦固又问：“那我何时能娶妻？她现在在哪里？

天主降生成人，与人同在，并经历人生最艰困的处境。祂没有取消痛苦，而是受苦直到死在十字架上；从十字架上死而复活的天主子揭示了祂的爱如何深入人心的最深处，为赋予人希望。

玛窦的指引看似简单，但实行起来却不容易，当人与人的关系出现裂痕时，通常我们的态度是客气、否认、逃避，很少人能够拿出勇气，冷静面对问题。不过，逃避不等于问题可以慢慢化解。

他们把家畜放在后面，这样可以起到自然保暖作用，马槽则处于家畜与人之间。考古证据表明，这两种选择都有其可能性。在这里有趣的是，这对路加有重要意义的布置，而对玛窦却并非如此。关于牧羊人是怎么记载的？

近些年出国留学访问的人越来越多，互联网的普及亦让人与人、国与国之间的距离消失，这都是基督教世界的精神文明和政治理念被人们迅速吸收的实在原因。

前言人的生命是宝贵的和神圣的，因为生命自一开始就含有天主的创造行动，并与造物主亦即与人生命的唯一终向，常保持着特殊的关系。

我是耶稣的孩子，我学着事事呼求耶稣，出门、在家、清洗伤口、吃药、吃饭、喝水、睡觉、穿衣服、上厕所、锻炼、记录、看孙女视频、与人交往……无论大事小事，事事请教他，邀请耶稣和我一起做