我是耶稣的孩子，我学着事事呼求耶稣，出门、在家、清洗伤口、吃药、吃饭、喝水、睡觉、穿衣服、上厕所、锻炼、记录、看孙女视频、与人交往……无论大事小事，事事请教他，邀请耶稣和我一起做

魂归地府而迷失方位，如盲人瞎马；见两张犁铧倚靠在宫堂，是越国人就要入侵吴国，象征伐宗庙、掘社稷的暴戾气象；流水漫过宫墙，象征大王宫苑荡然一空，统统泡汤；前园横索生树桐，桐木不能做器皿，只能做陪葬的甬，此乃与人合葬

与人吵架的事拆了，恨人的心还留着；偷窃的事拆了，贪心的心还留着；淫乱的事拆了，眼目的情欲还留着。但我们知道旧的东西非拆不可，新的就不能完全重建。

其作者以垂直线强调天主的唯一性和以水平线界定人与人的关系。]

从此，人类开始有了原罪，导致了人类及其所处的世界与造物主割离，无法维系正常的关系，然而天父派遣了他的唯一圣子耶稣，通过自己被钉十字架的道成肉身，使上主与人重新建立了新约关系（希9：15），其最有力的证据是耶稣战胜了罪恶与死亡

答：礼仪是主基督，藉圣神，在教会的祈祷聚会中，以圣言，及圣事方式的亲临，为体现天主与人的相遇、相知和相结合（结盟），是教会生活的顶峰与泉源，既赋予教会福传的力量和内容，又是福传的成果。

最后，我愿用柏拉图《理想国》里的几句话结束全文：国家、政治和法律要朝向真正的存在与人的灵魂相关才有意义绝对的正义在神那里。

神操给我的灵修和人生不断充电，促我更走近了基督，也加深了自己与主与人的关系。作为教区司铎，当单独置身国际修会团体，有时会有被区分于修会团体之外的异样感觉。

王充的“命运论”这里姑且不言，但王充把梦象与人的命运联系起来考察，这是他的独特的梦学理论。这里存而不论，还是言归正传。救人的善举有多种多样的情况。

如忧虑症（depression）：虽在社会心理层次需要与人建立关系，但此人却自我封闭。