总主教在牧函中也略述新加坡今天必须面对的新挑战，他表示：“世界的价值观正在迅速变化”，我们的世界已从“将宗教置于公众生活的中心”过渡到一个“缺乏神圣存在的世界”。

弥撒中我们经常唱的求主宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。这一句经文，相信大部分教友不但知道且会颂唱。此句经文虔诚地向主表达了我们的祈求意愿和许诺，既诚恳又明朗，非常可贵。

一天早晨，突然醒来的他对太太鲍笑薇说，很挂念家乡香港的云吞面，即使100美元一碗也要买。多年后，在谈及此事及当时的心情时，他说：“我发现我最挂记的还是香港，香港的气味、人、以及污染，我都很惦记。”

「爱倘若丢失，基督徒的生命就成了贫瘠的，成了无法实践的道德，不知为何而为的框架」。基督徒生活的危险就在於「因循苟且」，缺乏热情。因此，我们必须「重振初爱的记忆」。

在菲律宾杜马格特政府宣布当地实行较宽松的改良一般社区检疫措施之后，杜马格特教区恢复了公开弥撒。但政府仍要求21岁以下及60岁以上的人群留在家里，且参加教堂公开活动的人数不得超过座位数的50%。

首先，耶稣不打算废除法律，却「以君王之姿诠释梅瑟的法律，加强其根基」。诚如圣保禄所言，「爱就是法律的满全」（罗十三10），「耶稣忠实地遵守梅瑟法律，并将法律引回其核心，即：爱的诫命」。

我刚下车，他便喊出我的名字，因为他是我20年前的朋友。此前，福传四组已在该村打下了基础。那天，我们把慕道人员集中在一位新教友家中，苦口婆心地讲了两个多小时的教理。

耶稣要求我们接受福音的新颖，抛开已没落的架构。教宗方济各9月5日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此表示。他还强调，基督徒不该做繁琐法律的奴隶，而要向爱的新诫命敞开心门。

十字架绝非放在祭台上的装饰品，而是天主爱的奥迹。　　当天的弥撒读经一选自《户籍记》，讲述以色列子民在旷野中行走时，埋怨天主和梅瑟。当上主打发火蛇到他们中间时，人民遂承认自己的罪过，请求救恩的标记。

我们知道一个家庭，一般一楼都有客厅，是招待客人的地方，二楼的房间是自己家人住的地方，是家人自己亲密相处的地方，耶稣没有选择在客厅吃最后的晚餐，而是在二楼家人相聚的地方，是有其非常特别的意义。