此外，教宗也谈及灵医会女修会的诞生。在圣加弥禄的时代，女性只能度默观和隐修的生活，因此灵医会女修会较晚成立。

连同厄玛奴耳，共有四十二名女天主教徒参与「第二届南亚天主教妇女会议」，她们分别来自孟加拉国、印度、尼泊尔和斯里兰卡。

善牧基金会陈菀菁主任则针对本国现今社会外来移民或移工日益增加的情况下，身为天主教友应本着天主是爱的精神，来关怀移工和移民。

圣雅各伯对剥削劳工的富人说：「看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入万军上主的耳中」（雅五4）。

对德肋撒修女而言，慈悲有如盐，给她的每项善工添加味道；慈悲有如光，照亮那些处在黑暗中的人，他们甚至无力再为自己的贫穷和痛苦而哭泣。

教宗方济各在要理讲授中谈到身体和精神上的慈悲善工，勉励我们熟记形神哀矜。教宗说：我认为，我们可以透过这些简单的日常行动实现真正的文化革命，一如过去那样。

他在要理讲授中继续讲解施行慈悲善工的意义，这一次谈及基督徒应照顾病人和探望囚犯，做天主慈悲的工具。耶稣在3年的公开使命中接触了许多病人，祂还治好了伯多禄的岳母。

孝敬的第三个层面是：扬父母之志。司马迁18年撰写史记，就是为完成父亲的遗著，也正是他有这份孝心，才留下了如此珍贵的文化遗产。这一层面难度更大，要能做到才是真正的孝敬。悉心孝敬父亲，给子女做榜样。

出殡逾越圣祭由宗座署理汤汉枢机主礼，共祭包括夏志诚辅理主教、澳门教区李斌生主教、代表台湾明爱的台湾花莲教区黄兆明主教及一众神职等。数百教友一早已来到教堂瞻仰遗容，并为杨主教诵念日课。

去年8月5日（主日），晚上弥撒后，孟神父带着古城营、五府营的教友奔赴工地，工地上顿时呈现出一派繁忙的景象：运输车辆川流不息，搅拌机器隆隆作响，血性男儿挥汗如雨，此刻的福传妇女又承担了厨师的角色，为劳动者作好后勤保障