他们以为不需要天主；他们根本不要天主。另有些人，他们的心灵也许也一样贫乏，是罪人，至少为此而受苦。可是他们期待天主。他们知道自己需要天主的慈善，即使自己对此没有明确的观念。

4.歌本、经书暂停共享，个人的念珠要随身携带，不要留置堂内。5.如有非典新亡者，请勿在教堂内举行遗体追思礼，可举行亡者弥撒等礼仪。二6.弥撒中，面饼和葡萄酒在祝圣前、祝圣时和祝圣后，都要用圣血布覆盖。

当忧虑和痛苦袭来时，不要胆怯，不要逃避，不妨换个角度凝眸远视一下人生，你也许会发现自己的生命中，也会硕果累累，你也是生活的强者。生命是公平的，它不会击垮我们每一个人，除非我们认输。

如果我们相信这一点，那么就不要急于跟他们说我们不认同他们的生活方式。毕竟，我们不能要求他们按照一个他们并不相信的天主的律法去生活。我们不能这么做，事实上也没有必要这么做。

不要一片死寂，那种死寂不是隐修院的静默，而是自私的无声：每个人只关注自己的事，要麽电视，要麽电脑，互相不交谈。不，我们不要这样的死气沉沉。让我们恢复家庭的欢乐，使之与时俱进。

笔者在此无意否定这些善功的价值和意义，更不是要贬低通过这样的方式来达到慎终追远和诸圣相通功的目的，但却吁请大家结合当今教会两大事件的意义，以一种新的精神和理念善度炼灵月，而不要一如既往地纠结在惩罚和救助的功利心态中

他引用当天礼仪读经所记述的祸根悲剧，勉励信徒要警惕划一思想，警惕世俗精神，不要拍卖自己的基督徒身份。

若望宗徒要我们警惕不要凡神就信，但要考验那些神，检验它们是否真的出於天主。这是若望宗徒教导我们的日常生活准则。那麽，考验那些神是什麽意思呢？

教宗鼓励主教们不要害怕透明，要亲近百姓，做上主的见证人而非王爷。教宗吁请主教们关切青年，包括移居他乡的青年，促进对原住民的尊重与认可。教宗也强烈呼吁采取一系列容纳所有人的牧灵计划，与毒品贸易作斗争。

第一步是接纳圣言，并且不要只局限於评论和解释经文，或者停留在基要主义上，只作字面解读。总言之，圣雅各伯认为诵读圣言就是从镜子中读自己，而不是对着镜子打发时间。