“那些在天主恩宠和友谊中过世的，而尚未完全炼净的人，虽然他们永远的得救已确定，在死后要经过炼净，为能获得必需的圣德，进入天主的荣耀。”

经上说：你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。（伯前2：9）又说：弟兄们！

安娜说，C.S.路易斯《荣耀的重负》中的这句话把她从黑暗中领出，这也成为她的灵感之源，激励着她不断地创作。

耶稣的反应令人惊讶，他没有回答‘是’或‘否’，但他说：‘人子荣耀的时刻到了’（23节）。

天使们遂唱说：‘你是耶路撒冷的荣耀，你是以色列人的喜乐，你是我们民族的大光荣。’”

一念神圣了，是为了荣耀主，即使在他人眼中看来我从事的是最卑微的活动，它也是神圣的；一念俗了，是为了荣耀自己，谋一己之私，即使我从事着世人所谓的最神圣的活动，那也是俗的，因为我的心是俗的。

教宗说，只有在抗拒侵袭他们的迟钝感后，伯多禄、雅各伯和若望才得以目睹耶稣的荣耀。不过，这非凡的时间结束了，在宗徒眼前，只剩下耶稣一个人。

基督教和伊斯兰教的社会主体性更强调对现实生活的救济，将报偿和荣耀归属于超现实的主宰者，因而他们的公益慈善事业所表现出来的社会主体性更能体现宗教的本质要求；而佛教和道教的社会主体性更强调心灵的救济，将报偿和荣耀归属于现实的行善者

（路23：46）　　最期待的回归：从天主而来的，又回到天主那里，与主合一，享受创世以前的尊贵荣耀与权柄。　　对主耶稣而言，最美好的事，是回到天父那里。

之后，举行了简短的欢庆活动，徐主教在发言中说：茨冠是荣耀，也是挑战。人生路上有苦难，信仰途中有坎坷，要矢志不渝与主同行。