当时由于学校的公寓楼建造未完工，只能在外租房。德国有个住宿规定，不允许孩子与父母同住一个房间，他们怎么也找不到合适的住房。由于他们言语不通，人生地疏，经济又紧张，真是一点办法都没有了。

可是，在生命的最后一刻，我想由于信仰的不同，他们的心态肯定有着很大的差异。当然，前提是我们假定他们都是各自信仰的真正的虔诚者。

平时一向温和可亲的修女突然拿起话筒，严肃地用苏州话说：你们不要再讲闲话了，你们到圣堂里是来参与弥撒的，不是来讲闲话的……就这几句稍显严厉的话语，顿时使全堂一下子静了下来，也许是由于大堂正在整修

那时由于受“文革”的遗害，许多教友连自己的信仰都不敢公开，遇见这样的事唯恐躲之不及，她却能把修女接到自己的家中，亲生母亲般照料。

由于在候审期间不能找工作，只靠拾垃圾维生。一天，她在垃圾堆中捡到35万元巨款，却没有据为己有。虽然将钱全部还给失主后，仅仅得到一盒曲奇饼作为答谢，但她并不后悔，继续着自己捡破烂的生活。

教会相信已亡的信友，可能由于罪罚和小罪，仍未能进人天乡，必须经过一个炼净的阶段——教会习惯称他们为炼灵；而在世的信友可藉祈祷、善工、献祭帮助他们，使他们早日升天。

亚里士多德强调美德是后天形成的，理智的美德是由于训练产生和增长的；道德的德性是习惯的结果，是通过社会的教育和训练得到的。德性不是天赋的。人本来就没有先天的美德，凡美德都是后天形成的。

汤若望写信给多尔衮，提到历法编制的重要，由于自己身边诸多的资料不能按时搬出北京城。多尔衮破例让他待在北京城。这期间由于他会西方医术，治好了孝庄皇后的病，他被请进朝廷做官，和孝庄、顺治建立非常好的关系。

在首都加德满都，由于政府实行严格的保安措施，令信徒无法参加圣周五的拜苦路礼仪和逾越3日庆典的其他礼仪。尼泊尔其他地区的情况也相似。

由于工作的缘故，常能看到一封封浸满辛酸泪水的求援信件———家庭遭创，亲朋罹难，个人不幸，许多人被各种灾难重重包围着，生活感到窒息。许多人由此发出挣扎的呼喊：已无法承受生活之重！