五、司铎的独身贞洁生活的价值。尤神父讲避静最后，尤神父总结了司铎的标准：要纯朴亲切不讲究排场，把权力表现在服务上，为人和蔼可亲等。

独身的道路在人生中是否通情达理。教宗表示，性侵犯应受谴责，却不能使司铎的使命失去信誉，这一使命是伟大、纯洁的。

再者，原住民修生和部落耆老无法理解「教会法典的司铎独身制」。为此，普约宗座代牧阐明，问题在于修院教师缺乏完善的「本地化培育，而让修生转学到其它城市并非上策」。

和在法庭外使用法令程序（《法典》1342条1项和1720条及《东典》1486条）之间作出更明确的区分，而在先前的条文中则不够明显；四，关于辞去或撤销圣职身份的个案可直接呈交教宗作决定，这也包括免除履行独身法律的义务

在这个意义下，教宗谈到了司铎独身的价值，这是“天主教拉丁礼教会保存的恩典”、是必须植根于健康关系的圣德。随后，教宗反思了司铎与天主神圣子民的关系。

在家里她还要照顾一位90多岁的大姐，她这位大姐是一生独身的贞女，一直和她相依为命，现在老了瘫痪在床，生活不能自理，吃喝拉撒都由她来照顾，加上诊所的工作，整天她都忙的不可开交。

独身必须被视为与天主及他人建立更密切关系的理想途径。“这并非纯粹的禁欲，也绝非不存在爱，而是另一种表达爱的方式。”　　科伊尔修女促请修女学习耶稣的“先知式奥秘灵修”，因为耶稣与上主和世界完美结合。

承诺的危机这位弗里堡的修生领悟到“天主的众仆之仆”的社会幅度，坦承守独身会有的孤独感。然而，他吐露道，在为教友弟兄姊妹的服务中，他寻找这份家庭的关爱。格朗让对日益盛行的“安逸社会”表示担忧。

神父的独身制度是新约里耶稣所提倡的。后来教会根据圣经和自身发展的需要规定了神父的独身。作为一个修道人，要注意调整自己的人际关系。

有些司铎的生活与独身生活的要求不一致，甚至是犯罪，可能会让人认为问题恰恰是出在“独身制”上。