这些男女被欺骗，尊严被践踏，被社会丢弃。教宗继续说：他们中每个人身上都有耶稣的临在，耶稣希望这些人得到关注、承认和关爱。

有许多欺骗需求和采取一种精神逃避的方式，但我们从未意识到自己在逃避。我们重新把世故的赢利和功效理由提出来，以此取代对我们的内心予以深入诊断，对我们的渴望予以分辨的深度聆听。

这一切都在消费社会强加於人的欺骗的漩涡中产生和发展。这种社会许诺能满足一切渴求和所有人，将幸福与满足欲望划上等号。托伦蒂诺神父指出，我们如此充足、满盈、满意并被驯服。

若望宗徒说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内”（一8）。对此，教宗说道：“我们所有人都有罪，我们都是罪人”，然而，在如此表明的同时却隐藏著一个遭受蒙蔽的危险。

教宗强调，尽管“我们竭尽全力驱除我们有限存在的客观事实，欺骗自己相信我们能够消除死亡的力量和恐惧”。教宗指出，基督宗教信仰“不是消除死亡恐惧的一种方式，而是帮助我们面对死亡”。

我们没有守好门，所以被彬彬有礼的来者欺骗，放牠进来，还跟牠嘘寒问暖」。为此，教宗邀请每个人省思各自的经历，因为光是作出良好的分辨和决定还不够，更需要保持警醒，「守护这份天赐的恩宠」。

在这同时，我响应意大利教会的牧人们而邀请大家不要被欺骗以为可以在慈悲的假面具下使用安乐死来合法地中断人的生命。”

渴望平安时----若望福音14;罗马书8思虑压迫时----圣咏46;玛窦福音6计划预算时----马尔谷福音4;路加福音19遭受挑战时----厄弗所书6;斐理伯书4遭遇损失时----哥罗森书1;伯多禄前书1朋友欺骗时

从这个前提，教宗直接进入日本社会和教会的问题，指出这个国家自身非常清楚而且深受其苦的弊端说：“青年们特别容易遭到现代世俗文化诱惑的欺骗，那些大大小小的希望乍看起来很受用，结果都是些虚伪的希望。

或者我们追求赏报和获得承认，任由它们来欺骗自己，觉得在那里更安全？我们将安全感放在哪里呢？