他揭开了某些虔诚的人常有的奇怪幻想：他们自认为能躲开天主的愤怒，只因为他们明确晓得善恶之分，认识法律，有时将法律运用在他人身上，但轮到他们自己时，却又自以为享有特权，与天主站在一起，或者‘美善宽仁

教宗表示，我们大家从经验中认识到人们可能会「迷失方向」，追逐种种魅惑人心的幻想，最终「导致我们的梦想和灵魂在途中受困」。这些幻灭会使我们「变得愤怒」，或者受到「放弃」的诱惑。

「然而，这确实是个幻想，因为只有爱能根治恐惧，使我们脱离自我封闭、裹足不前的状态」。教宗表示，「耶稣在毫无防备的脆弱祭饼里，温柔地前来与我们相会。

「如果生态危机是现代化中的伦理、文化和灵性危机的浮现和外露，我们就无法幻想著在没有医治所有基本的人际关系的情况下，便能治愈我们与大自然、与环境的关系」。许多地方的美往往遭到负面现象所掩盖，例如雾霾。

疫情也打破了我们自以为无所不能的幻想。关于这点，教宗吁请众人鼓起勇气进行「生态皈依」，特别是「团体皈依」。

这就是说，不是依照想象或幻想中的圣经插图，而是根据历史文献。这就是这项考古学使命的核心和意涵。”沃洛斯教授接着表示，“正如教宗方济各所说，圣地是第五部福音，帮助我们了解前四部。

他曾认为这个喧嚣是真实的世界，其实却只是一个幻想，这正是天主让他所看到的世界；同样雷西内拉也意识到：天主看到他的灵魂，一个困扰而破碎的灵魂，它的病态就如他当时看到的丹尼斯那样需要救助。

带着对社会美好的幻想，搭上了打工族的时代列车。现实中人们的相互排挤的污浊风气，很快让我感到了厌烦、不适应与少许的期待。想不通人们为什么互相骗来骗去，难到虚伪欺诈的交往会让心灵更舒适？

依然存在，并且是活生生的：他致力于一个“摆脱任何恶势力的世界”，他热心地服务于卡萨尔-迪普林奇佩（CasaldiPrincipe）团体，甚至不惜牺牲自己的生命；他鼓励年轻人摆脱犯罪组织的束缚和对轻松获利的幻想

妄望是指：不肯悔改、却指望被天主赦罪，或者一直陷在大罪中不想改过，幻想等到临终的时候，借着终傅全部得赦免；而失望则是：因为对自己的罪恶深感羞耻，觉得即使忏悔改过，也不可能得到天主的宽恕了。