一直以来，总会在有意无意中发现一个现象，那就是我们的兄弟姐妹在谈及信仰的时候，尤其是对教外朋友谈及信仰的时候，表现得羞羞答答、无所适从，故常常把和我们拥有同一信仰的社会知名人士或团体拉过来壮胆。

这次会议是受波兰主教团主席，天主教欧洲主教团委员会副主席普热梅希尔的总主教约瑟夫·米哈利克之邀，一同探讨变化中的欧洲的信仰与虔诚。欧洲的新基督教运动，是挑战还是机遇？　　

我曾听到这样一件真实的事情：有一个教外的小朋友常来教堂，与其他的小朋友一起唱歌。很多人以为她是教友，也让她与其他的小朋友在弥撒中奉献饼酒。后来才得知这孩子患了白血病，由于病情加重，不能再来教堂。

所以说，责任感的强弱，不仅关系着人民群众的利益，也关系着个人的命运与前途。对我们主内的人来讲，上爱天主下爱世人，就是我们的责任，至于我们对此是积极热情，还是漠然处之，终究是脱离不了，躲避不了的。

信仰的心灵中只有纯净的灵魂，才能达到一个纯粹的精神高度，才会获得坚实的生命基石。在世间有太多的人采取盲目的信仰，将信仰置于一个游戏的境地。世上有多少人持有这样一种信仰呢？

甚至我们的信仰在社会世俗大潮的影响下慢慢变得模糊和肤浅。就某一层面而言，教会中的一些人士正在渐渐失去信仰，失去本有的信仰准则，这种现象在那些度奉献生活的团体中也已经屡见不鲜。

在通往信仰的路，云走的并不轻松，但也还是走上来了，而且会一直地走下去的。你说，不像以前那么热心堂中事务了对吗？你也别太自责，我想这应是正常的。

最近我读到上海光启社姚景星神父在神学研究小组成立十周年庆祝会上的发言，谈到金鲁贤主教在《信》一书的前言中指出：“目前我们正处在信息爆炸的时代，科学技术发明日新月异，尤其是现代知识分子对宗教真理，大多抱怀疑的态度，如何摆正‘理智与信仰

人道与天道相感的思想以宗教的形式构建了民众的孝道信仰，与儒家思想一起加强了中华传统道德中的孝道观作为最早进入中国的外来宗教——佛教，有感于中国孝文化之强大，使得原本重彼岸轻现世的佛教信仰亦开始对极重现世的孝道观作出佛教化阐释

（玛25:29）回想我自己的信仰生活，往往是说的太多，做的太少；念经较多，做事较少；安慰人太多，给予人太少。若望宗徒说：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”