教宗也谈及天主子民的见证，即教会成员藉着圣神的恩典所具备的信仰的敏感性。他说，信仰的敏感性不能与多数舆论的社会学现实混为一谈。它是另外一回事。

因为这人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，因为我要指示他，为我的名字该受多么大的苦。

发言的主教们涉及了很多课题：其中有信友团体怎样参与弥撒圣祭；教育天主子民明了礼仪的意义，主教的面目应该是首要人物；为准备参与那种圣祭礼仪，圣道礼仪应该是重要的一环；神职人员的缺乏导致了许多信友团体不能领受圣体圣事

但在那同时，因着梅瑟的从中周旋劝导，希伯来人才学会了聆听上主的声音，上主要他们成为他圣洁的子民”。

２０多名望教者领洗入教，成为了天主的子民。同时，该堂还于当天成立了少年歌咏队。（屈成）

对这个现象，从一方面看必须予以更本解决，可是从另一方面看，也必须缔造条件，好使这些子民乐意返回家国”。　　

上主规定以色列子民每50年庆祝一次禧年，期间应停止耕田，退还徵收的土地并释放奴隶。为宣布禧年吹起的号角必须是公绵羊的头角，希伯来文称这号角为欢呼，禧年由此而来。在基督信仰中，禧年具有深奥的灵性意义。

教宗解释说，在耶稣之前，犹太子民认识很多先知，可是这位来自纳匝肋的新的拉比因着祂独特的言语使得祂即刻高於其他先知，祂的话语揭示了圣经的意义；祂因着圣神的德能给邪魔出命，邪魔也听从祂。

教宗说，他们给外邦人行奇迹是为谴责他们的子民的不信。这不是同乡之间那麽简单的争吵，一如在我们社区中发生的那样，而是一个宗教人士时常要面对的诱惑，必须远离的诱惑。

教宗称这是一群有见识的神学家设置的似是而非的陷阱，他们自认为通晓天主子民的一切科学和智慧。然而，耶稣走出这个陷阱，转而谈到婚姻的圆满。