我们想一想：正是他给耶稣说“祢是默西亚”后不久，师傅不得不谴责他，因为他拒绝接受祂的苦难和十字架上死亡的预言（参阅玛16:21-23）。

在福音中，我们多次看到他对待遭受苦难的人，如聋哑人（参阅谷7:31-37）、瘫痪的人（参阅谷2:1-12）和那么多其他有需要的人（参阅谷5）的举止是这样的：他经常是少讲话，说完就准备好行动，他俯身、握手

在随后的400余年间，虽然时有漫溢的苦难、忧惧暗涌的波澜，但福音广传，罗马大公圣教会在神州大地深深扎下根来，枝叶繁茂，硕果累累于枝。

然而，耶稣不是来消除苦难的，而是来将其转化的：“我就是复活，就是生命”（若十一25）。因此，真正的问题不在于我们是否会死，而在于我们是否真正地活著，信靠基督和祂的话语。

27日上午，全体司铎还进行了庄重的登山拜苦路仪式，沿着崎岖的山路追念耶稣基督所承受的苦难，以此加深对救主牺牲精神的敬畏与感激之情。

教宗特别指出“原住居民团体的苦难，是一个典型的例子”。

4月18日圣周五，本堂柳神父带领教友们大拜苦路、朝拜十字架，亲五伤，以十四处苦路重走耶稣被钉上十字架的过程，感受耶稣被辱，被鞭打，被分衣，被讥笑被钉死的情景，想耶稣的苦难，反思自己。

2.耶稣基督是天主子降生成人、代人赎罪的救主，他从圣母玛利亚取了人性，圣母玛利亚养育了他，又在精神上分担了他的苦难。

为此，耶稣的苦难史：大概早已成为一篇独立的，具有比较固定的形式的叙述。这种原始的叙述形式，多少还可由四部福音所记载的苦难史看得出来。

目前我们正在庆祝保禄年，正好给我们一个适当的机会，与保禄宗徒一起停下来反省此一事实：「基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们借着基督，所得的安慰也越多」(格后一5)。