1816年，年仅17岁的里昂少女保林·玛利耶·雅利科和在她父亲的工厂里做工的青年们一起，创立了名为“救赎”的灵修生活协会。两年后，这个小组开始积极为传教事业祈祷，并开展传教宣传活动。

天主教英国曼彻斯特教区主教尼盖尔·麦库洛认为，民众对上帝信仰的深浅有别，基督教义的神，以耶稣的人类形象降临，为救赎人类罪孽而死，如此信仰自然令人联想到死后有来世，届时再也没有死亡和痛苦。

又指向第二幅说：“又是以他自己的圣死，来救赎我们、补赎我们的罪的恩主。”再指向第三幅：“还是将来我们死后，审判我们功过是非的天主……，她就那么一遍又一遍地为我解释着，直到我全部懂透为止。”

能选择华丽的王宫，他却选择了寒冷的山洞；他能选择荣耀的贵族，却选择了贫穷的百姓；他有能力行神迹叫别人赞叹，却默默隐藏了三十年；他能使敌对他的人立刻丧亡，却选择用平和的教导去说服；他能生活到世界穷尽不死，却选择为救赎人类甘心牺牲性命

事实上，玛利亚的始胎无染原罪乃是基督所完成的救赎的初果，也是他战胜罪恶的证明。玛利亚邀请伯尔纳德喝的那泉清水，令我们想起基督的神的威能，这个神完全恢复了人的健康，并赐给人永远的生命”。

主教劝勉年轻的神父们效法耶稣基督，走近那些贫苦的、患难的、有缺点的人，使他们都能藉着神父的言行感化成为主基督救赎的人。

圣伯多禄大殿圣门上共有16个雕画，分成四行四列，由上到下带出四层意义，描绘出人如何犯罪，却又如何因着天主的慈悲而获得救赎：一、原祖父母违命，远离了天主和幸福，因此被逐出乐园；而圣母则完全接纳天主救恩的喜讯

李神父从《卢德传》的写作时间、写作目的、写作特点、语风和其在犹太教中的地位、《卢德传》的正典地位开始讲起，不断挖掘、分析、比较圣经中的人物：卢德，代表的是蒙救赎的人；卢德的婆婆纳敖米，是以色列民族的预表

在神圣礼仪中所纪念的历史事件，将吸引我们进入基督救赎的奥迹，这使我们不只是做个旁观者，而应是积极的参与者。今天福音的记述使我们再次看到受苦的基督，我们不能忘记，你我都在跟随救主基督行进的行列之中。

扎尼总主教解释道，为使「和平临於世间和穷人」，「圣座教育部决定赞助这场音乐会，因为和平、接纳、友爱都是透过教育和培育这些救赎人们的管道建成的。和平不是以言语，而是以具体举动落实」。