我们必须重新发掘这种知识形式。这是我们时代的迫切需要。汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发，书写了他的神学美学巨作。

他的构想是教会富有力量：必须让人听见教会的声音；在世界的权势前，教会不能退让。　　

但这种以手领的方式必须得到主教团获得圣座的批准才可行之，因此圣礼部在2004年救赎圣事训令中提到：在主教团获宗座认可准予手领圣体的地区，如领圣体者欲以手领方式领受，则必须为他送圣体。

他们的哭泣被窒息：必须奋斗，必须工作，不能哭泣！可是他们的母亲却为儿子哭泣。　　

教宗说：人子，即默西亚、受傅者，必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，被杀害并复活’。默西亚的道路、‘义人’的道路就是受难和背十字架。

正如我们白白地领受了恩典，我们也必须白白地给予。如何给予？让圣神把我们做成礼物赐予他人。圣神是赐予我们的恩典，我们则藉着圣神的力量，必须成为他人的恩典。但愿我们成为接纳的工具，修和的工具，宽恕的工具。

当地穆斯林最高领袖对他说：请您告诉教宗，他必须来。他来必定对波黑全体居民有益，即便时间紧迫，实际上他只能访问萨拉热窝。　　

教宗然後直接向聚集在圣伯多禄广场上的已婚男士説话，提醒他们必须爱妻子如同爱自己的身体一样（弗五28）。你们在座的这些身为丈夫的人都明白这话吗？爱自己的妻子如同基督爱教会那样。这不是轻率，而是严肃的事！

教宗解释说：「我们必须合而为一、合为一体，正如耶稣与天父原为一体一样。这就是我们所有基督徒的挑战：不要在我们中间给分裂留位子，不要让分裂的精神、谎言之父进入我们中间，而要始终寻求合一。

的确，今日传教活动仍代表着教会的最大挑战，而传教任务必须保持首要的。如果我们很认真地面对这番话，会发生什么呢？我们会意识到外出传教是教会所有活动的典范。