倘若世俗观念令我们彼此交战，徒劳地追求权力、名誉、享乐或经济保障，就很难想象会实现合一。这些思想损害到穷人、遭排斥的人、无自卫能力的人以及那些尽管每日遭受打击却不失尊严的人。

非但如此，依恃自己的权力，厚颜无耻的他，还强娶了一位修女。宗教政策落实后，修女第一时间和他脱离了关系，回归了修会。趾高气昂的他失去了往日的威风，一个人孤零零地住在半山坡的一个窑洞里。

教会是救恩的分施者，藉着自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库。另据网站介绍，万金开教始于公元一八六一年，由西班牙道明会士郭德刚神父从高雄前金步行往返传教。

教宗以这段福音内容为提示，对两种无法调和的逻辑进行了反省，即自我奉献和对权力的欲望。教宗说，我们每日度的不是一种享有权势和光荣的生活。他援引福音中耶稣对门徒们说的话，指出枢机们彼此间应该维系的关系。

教宗因此指出，我们正在重新度巴贝耳塔的经验，人们在这座塔身上集中了这么大的权力，乃至以为可以取代天主。可是，巴贝耳塔到底发生了什么事呢？教宗说：人们正在一起建造塔的时候，突然醒悟到他们正在彼此作对。

换句话说，失去巨大财富的人也丧失了高贵的尊严，这个尊严非指经济或尘世权力，而是基督徒的身份。他们迷失了生命中可靠稳固的方向，经常无意识地成为讨生命意义的乞丐。有许多人需要接受新福传。　　

本笃十六世教宗在引退前颁布的手谕中将提前枢密会议时间的权力留给枢机团，换句话说，在全体枢机到齐的情况下可以在宪章规定的15天之前召开选举教宗的枢密会议。

再说了，无论多么优秀的福传者，充其量都是播种人，决定生长开花结果的权力不在我们手中，不要急于求成，立竿见影。你播下的种子说不定几十年后天主才让它开花结果。你可能看不到这一天，但这并不重要。

至于教廷的制度架构，教宗说在他上任六个月的期间已下放更多权力至地方教会。他说有些教廷办公室或会有沦为审查机构的危险，故此有些事务可交由地方主教团去处理，由罗马提供协助。

教宗也想到，在更加体现集体领导和有益的权力分散道路上，进行教宗职务的转变。必须找出新道路和有创意的方法，不怕重新看待与福音无直接关联的教会习俗和规范。