他来自美国五大湖区史蒂文斯角的一个小镇，父亲经营农场，出产乳制品。米勒修士跟他的手足度过了快乐的时光，在大自然的薰陶下学会热爱生命。

在谈到信仰的差异时刘立华说：“不论是天主教还是基督教，我们天上的父亲是同一个，我们的信仰同出一源，我们是兄弟教会，我们是主内一家人。在大爱面前，在疫情面前，五湖四海皆兄弟，所有信仰是一家。”

只有儿女才会跟父亲吵架，然后和好如初。「愿我们从亚巴郎身上学会怀著信德祈祷、对话和讨论，却也随时乐于接受天主圣言，并付诸于实践。」

萨科枢机强调，这个故事表明，“天主是慈悲的，是怜悯人的父亲，照料祂所创造的所有子女，愿意他们得救”。萨科枢机接着表示，在公元六世纪美索不达米亚遭受瘟疫打击时，尼尼微是这场灾难的中心。

教宗与司铎们的会晤是在家庭气氛中进行的，学生们向教宗提出几个问题，教宗作出明确、父亲般和具体的回答。在谈到的主题中，包括教会面临的现时挑战、传教使命、同道偕行的路程，以及圣座双边和多边外交的重要角色。

二OO八年晋牧阿瓦主教（亚述语寓意父亲），成为首位出生在美国的亚述教会主教。他以积极致力于大公运动、直接参与与天主教会的友爱关系著称，任东方亚述教会教会内内部关系委员会主席。

若翰对法利塞人和撒杜塞人发出爱的呼喊，类似一位父亲看到儿子毁坏自己，说：“不要丢弃你的生命。”教宗指出，“虚伪是最严重的危险，因为虚伪也能毁掉更神圣的现实。

接着，泊松主教回到该主日的福音：比喻中的一名儿子虽然最初拒绝去父亲的葡萄园里工作（参阅：玛廿一28-29），但他一开始的拒绝并不重要。

教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望，缺乏一位父亲给他的生命意义

东庄上的王二小，从小就愿意放羊，长大以后父亲把他送到西庄上，跟着掌鞭的张清明师傅学习放羊。七年以后学成出徒，背着行李卷儿寻找雇主。