在像欧洲这样的地方，教会仍然享有一定的文化、社会甚至民事的尊重地位。然而，即使在许多西方国家，我们也正在回到作为“小小羊群”的教会这种经历。

在出发前往中国福传之际，正值中国文化大革命时期，于是便辗转到台湾竹北耶稣圣心堂耕莘文教院服务，从此一生致力于中美天主教的交流与服务工作。

（图：香港教区）互相学习及欣赏周枢机表示，香港教区作为桥梁教会，对内地教会不只是付出，而是平等地互相欣赏及学习，「汕头30多位神父要服务13万教友，其中两位神父要服务31个堂区之多。

在家庭里，那些存留于原居国的传统角色已经破碎，常见到的是父母与子女间的冲突，父母仍与他们的文化相连，而子女们很快地受到新的社会环境的同化。

在家庭里，那些存留于原居国的传统角色已经破碎，常见到的是父母与子女间的冲突，父母仍与他们的文化相连，而子女们很快地受到新的社会环境的同化。

教宗并强烈呼吁基督徒的公民责任，他说：「今日尤其需要教会对世界的服务。这个服务透过开明、有能力的教友在社会上的作为来表现。他们以超越个人和党派的私利来服务社会。

他说，他曾多次访问大陆，视察有关社会服务的项目和主持培训。一心委员会负责协调普世教会的慈善工作。六十四岁的杨神父解释，在大陆上能做多少工作，要视乎当时的环境。

四、福传员又像父亲，要以慈父般的爱心与温和的性格为福传服务。五、福传员更是仆人，借助圣神的能力，端正福传动机，积极献身福传事业。最后，神父对每位福传员提出了要求。

在讲话中，教宗首先指出，耶稣会会祖圣依纳爵早在16世纪就阐述了该修会「服务穷人的圣召」；50年前，雅鲁培神父渴望加强这创会传统，成立了「耶稣会社会经济发展秘书处」。

现时，来自18个国家、隶属9个修会和一个南韩教区的64名传教士，与来自三个国家的6名在俗传教士服务当地教会。与此同70名蒙古人于2007年领洗，令本地教友人数增至415人。